gewissermaßen eine Völkerscheide überschritten hat, so auffällig sind die
Unterschiede in der körperlichen Erscheinung, in der Tracht, in der
baulichen Anlage der Höfe, in Hausrath und Kunst. Auf [diese Unter-
schiede, auch nur so weit sie die Kunst betreffen, des Näheren einzu-
gehen, würde uns zu weit führen, und ich muss mich begnügen, auf
diese sowohl um ihrer selbst willen interessante, als auch für die ver-
gleichende Ethnologie äußerst lehrreiche Erscheinung hier einfach nur
hingewiesen zu haben. Für unseren augenblicklichen Zweck ist es aber
nöthig, das Eine nachdrücklich hervorzuheben: die Verschiedenheit zwi-
schen Nord- und Südruthenen äußert sich auch an den beiderseitigen
Kilims. Freilich haben dieselben anderseits auch Vieles gemeinsam, wie
überhaupt alle Kilims von der Donau bis Mesopotamien. Und wie die
Südruthenen in allem Uebrigen als der originellere, von der internatio-
nalen Cultur unberlihrtere Theil erscheinen, so tragen auch ihre Kilims
im Allgemeinen einen primitiveren Charakter zur Schau. Aehnliche pri-
mitive Ornamente fehlen aber auch nicht ganz auf den nordruthenischen
Kilims, was erfahrungsgemäß noch gar nicht zwingend auf eine ehemalige
Gemeinsamkeit der Kunst oder gar des Stammes schließen lässt. Wir
wollen aber Alles, was mit der Frage nach einer etwa zu Grunde liegenden
ethnographischen Verschiedenheit zusammenhängt, aus dem Spiele lassen
und uns einfach mit der Feststellung der Thatsache begnügen, dass wir
berechtigt sind, ein nördlicli des Dniestr gelegenes Kilimgebiet von einem
südlich des Dniestr gelegenen zu unterscheiden.
Von den beiden genannten Productionsgebieten des ruthenischen
Kilim hat nun das südruthenische oder huzulische, insbesondere
das in der Bukowina heimische, bisher im Allgemeinen mehr Aufmerk-
samkeit außerhalb seiner engeren Heimat gefunden, als das nördlich
des Dniestr gelegene. Namentlich die Wiener Weltausstellung vom Jahre
1873 hat dazu beigetragen, die Wirkereiarbeiten der huzulischen Bauern
der Bukowina - Teppiche, Taschen und Schürzen - in weiteren Kreisen
bekannt zu machen. Dass diese Dinge aber eine besondere Aufmerk-
samkeit damals erregt hätten, lässt sich nicht sagen, und noch weniger
war dies derFall mit den nordruthenischen oder podolischen, die
uns eigentlich erst durch die Wiener land- und forstwirthschaftliche Aus-
stellung von 1890 näher bekannt gemacht worden sind. Der Grund dafür,
dass die nordruthenischen Teppiche das Interesse der betheiligten Kreise
bisher in noch minderem Grade erweckt haben als die südruthenischen,
mag wahrscheinlich gerade darin gelegen haben, dass die nordruthenischen
Teppiche zum größeren Theile nicht mehr einen so primitiven Charakter
zur Schau tragen, wie die huzulischen, daher auch dem allherrschenden
antiquarischen Sinne unserer Zeitgenossen nicht so bemerkenswerth er-
schienen sein mochten, um es zu rechtfertigen, wenn man die Aufmerk-
samkeit weiterer Kreise hätte darauf lenken wollen. In Folge dessen
scheint man bisher übersehen zu haben, dass gerade der nordruthenische
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Teppich gewisse historische Eigenthümlichkeiten aufzuweisen hat, die
dem huzulischen fehlen und jenem daher ein besonderes Interesse ver-
leihen. Während nämlich an den Kilirns südruthenischer Herkunft sich
entweder blos einfache, also alterthümliche Elemente, oder aber aller-
modernste Einflüsse, z. B. Muster aus Modejournalen vorfinden, bietet
uns der nordruthenische Teppich unzweifelhafte Beispiele von vielfacher
Beeinflussung durch die Kunst der dazwischenliegenden Zeit, der letzten
zwei bis drei Jahrhunderte. Es entspricht oies völlig Demjenigen. was
schon vorhin über das Verhältniss zwischen Nord- und Südruthenen im
Allgemeinen gesagt wurde: während diese letzteren bis auf unsere Tage
im Wesentlichen auf sich allein, auf ihr eigenes Volksthum und ihre tra-
ditionelle Kunstübung beschränkt geblieben sind, haben die um das wich-
tige politische Centrum Lemberg sitzenden Nordruthenen augenscheinlich
frühzeitig den Einfluss der internationalen Kunst erfahren, was sich denn
auch an gewissen Typen ihrer Kilims äußert. Darin beruht das besondere
Interesse, das die nordruthenischen Kilims für sich in Anspruch nehmen
dürfen; daher sollen auch meine diesmaligen Ausführungen ausschließlich
den nördlich vom Dniestr erzeugten Kilims gelten.
Das geographische Verbreitungsgebiet der nordruthenischen Teppiche
fällt im Wesentlichen mit dem Begriffe Podoliens zusammen. Freilich
hat dieser Begriff seit der Theilung Polens nicht mehr einen unmittelbaren
politischen Hintergrund; aber die Entstehung und Verbreitung der da-
selbst heute noch gangbaren historischen Teppichmuster geht in Zeiten
zurück, da der Zbrucz noch nicht die Grenze zwischen zwei verschie-
denen Reichen und verschiedenen Religionsbekenntnissen bildete. Ich
habe einen Theil des heutigen russischen Gouvernements Podolien bereist
und überall daselbst die gleichen Teppiche und Teppichmuster in Ge-
brauch gefunden, wie auf österreichisch-podolischer Seite, obzwar in
ganz Russisch-Podolien, mit einer einzigen Ausnahme die mit bessara-
bischem Volksthum zusammenhängt, heute nirgends mehr ein Teppich-
webstuhl in Betrieb steht. Auf galizischeni Gebiete fallen diejenigen Be-
zirke, in welchen diese Teppiche heute noch erzeugt werden, in den
historischen Begriff Podoliens, mit einziger Ausnahme des nördlichsten
Gebietes von Zaloäce, das bereits in die historische Sphäre von Wolhynien
hineinragt; da aber in Wolhynien weder auf österreichischer noch auf
russischer Seite eine Kilimerzeugung in jüngerer Zeit nachgewiesen ist,
dürfen wir auch dieses nördlichste galizische Teppichgebiet wenigstens
kunsthistorisch unter das podolische subsumiren.
Der podolische Bauer gebraucht seinen Kilim fast ausschließlich als
Bettdecke. Der Kilim ist gerade groß genug, um das Ehebett damit zu-
zudecken; die typischen Dimensionen sind also ungefähr 21]. Meter in der
Länge und H], Meter in der Breite. Seinerzeit mag jeder Bauer daselbst
seinen Kilim gehabt haben; heute ist er in den meisten Dörfern bereits
ein Gegenstand des Luxus Einzelner geworden. Und unter den wenigen
