sketle mit Anhänger aus 3 Ringen mit Granai in Filigran-
sung; daran ein zweiter Anhänger (in Verkleinerung).
ter dazugehörig 2 Ohrgehänge in gleicher Form. Silber,
yoldet, um 1810.
13 Gvanatschmuck, bestehend aus zehnzackigem dreis
tigem Stern, Brosche in Form eines Gürtelstückes rn
eisenschnalle, dazu eine Busennadel mit Eluchslab
Alles mit Granaien besetzt auf Gold. um 1820
innerhalb der katholischen Welt geübt wurde. Die
ing derartiger kranker nrnembra disjectai an eine
ieitreichtweitindieAntikezurück. Es gehthierdar-
die entsprechende Gottheit aufmerksam zu ma-
aufein besonderes Leiden oder ihrfürdie Heilung
.zu sagen. Unter allen früheren und frühesten Bei-
en dieser Übung ist wohl die Sammlung derartiger
kte am Asklepios-Heiligtum in Epidauros die vor-
chste. Bitte und Dank sind dort in gleicher Weise
1 Einzelobjekte repräsentiert. Dieser antike
oh wurde vom frühen Mittelalter an in den christli-
Kult integriert und sofinden sich derartige nEinzel-
errr an den verschiedensten Wallfahrtsortenf
it wird aber die Frage nach Ursprung und Herkom-
aller dieser religiösen Übungen aufgeworfen,
n auch die Gründung des Heiligtums von Drei-
an verhältnismäßig spät erfolgte. lm nördlichen Nie-
sterreich war die Gegenreformation des 17. Jahr-
erts besonders heftig als Reaktion aufdie intensive
ireitung des Protestantismus des 16. Jahrhunderts
aser Gegend. Vor allem zwischen den Benedikti-
des Stiftes Altenburg und den protestantisch-
Jkratischen Herrschaften von Greilenstein und Ro-
urg bestanden starke Kämpfe. Deshalb ist es im
ederGegenreformation nichtverwunderlicnwenn
dein dieserZeit ein betont katholisches, traditions-
ndenes Heiligtum besondere Geltung erhielt.
Geschichte mit der dreiteiligen Eiche hingegen
tohne Zweifel auf uralte Tradition hin, eine von den
n Traditionen, die sich in der bäuerlichen Bevölke-
durch Jahrhunderte, ja sogar Jahrtausende erhal-
zi Ohrringe, Gold. Blütenform mitje einem Brillanten und
nen Rauten in Silber gelaßt, 1810 - 20
dener Halsschmuck. Kurze Gliederkette, ovaler Anhän-
aus 4 Voluten, mit getriebenen und gepunzten Blüten und
ttern.181O - 20
10 Zwei Ohrgehänge, dünn gelriebenes Gold mit jeweils einem
Smaragd, klassizistisches Ornament, Wien, Meister Anton
Haller, um 1820
ten haben? Die Eiche in Verbindung mit einer Que
in der indogermanischen Kultur stark vertreten
der Odins- oder Wotans-Eiche bis zu den Zeus-E
von Dodona. Aberauch im Frühbiblischen trittsie
heiligen weissagenden Eiche von Sichem des
ham, Jakob und Joseph auff Dazu kommen die i
ldentifikationen von Gottheiten mit Bäumen in de
hesten europäischen Kulturenß; auch hier in E
chen handelt es sich um eine derartige ldentifikatii
dem ein göttliches Bild in den Baum hineingestell
de. In diesem Zusammenhang ist es von lnteressi
jene mit einer Gottheit identifizierten Baurne rnei:
tisch verbrannt wurden? In Dreieichen verbrennt
der Legendedie Eiche mit dem Bild. Als die Eiche
her aber wieder bluht, fühlt man sich dazu verpfli
ein neues holzgeschnitztes Marienbild in möglir
Angliederung an das verbrannte dort wieder aufz
Ien.
S0 bleibt nur noch die Einrichtung des Bekleidens
nens und Schmückens des Kultbildes als Haupt:
offen. Auch diese religiösen Übungen sind aus ält
antiken Kulten in das Christentum eingegangen. D
kleidung mit dem nPeplosri, der den Sternen- odei
melsmantel bedeutet, kennen wir von der Athen.
thenos, dem kapitolinischen Jupiter. dem olympi:
Zeus von Syrakus, dem delphischen Apollo, dem
lonischen Marduk und Adad. dem Mithras und At
zur ägyptischen Himmelsgcttin Nutf" Dazu tritt d
krönung des Bildes wie auch die Schmückung. A
ses geht im Verlauf des Mittelalters auf Maria als
melskönigin über." Deshalb ist derSatz in den Im
ren von Dreieichen, daß sich goldene Kronen uni
11 Ftingfdrmige Goldbrosche mit 5 Türkisen. 8 Perlen und
ten. Rückseite Flundfenster für ein Medaillon. um 18
12 Ovaler goldener Medaillonanhänger, in Vertiefung 4
bene Blätter in Kreuzform mit kleinem Türkis, 1820 -
