Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe V

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1355387758001

Titel:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Herausgeber:: Selbstverlag des k. k. Österr. Museum (später Carl Gerold's Sohn)

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1361008313000_0001

Titel:: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe V

Bandzählung:: 1870 / 59

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Erscheinungsjahr:: 1870

Artikel

Titel:: Die liturgischen Gewänder mit arabischen Inschriften aus der Marienkirche in Danzig.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Der Geheimsecretär des Sultan Näsir-ed-din Muhammed und Richter Schihab-ed-din Abü-l-Abbäs Ahmed (T 749 d. H. s l348]9 n. Chr.) hat uns nämlich in seinem Geschichtswerke "Mesälik el-absär ü memälik el-amsär" eine genaue Beschreibung der verschiedenen Gat- tungen Ehrenkleider, welche die mamlükischen Sultane an ihre Würden- träger verschenkten, überliefert. Darunter finden wir auch die obigen Stoifgattungen verzeichnet. Die bezügliche Stelle lautet in wörtliche:- Uebersetzung: „Für den niedereren Rang (als den eines ersten Statthalters) gibt es hinsichtlich der Ehrenkleider eine Stoiigattung, die uißyäjlo genannt und in dem Dar et-tiräz von Alexandrien, sowie in Kairo und Damaskus gemacht wird. Dieser Steif besteht aus verschiedenfarbigen Streifen, die mit vergoldeten kasab melirt sind. Zwischen diesen Streifen erstrecken sich Bilderstickwerke (nuküsch) und die Borte besteht gleich- falls aus kasab." Aus andern Stellen ägyptischer Historiker derselben Zeit erfahren wir noch dazu, dass Utßjolvb ein Seidenstoff gewesen sei. Bezüglich seiner Benennung hat nun Quatremere (Hist. des Mamlouks, H. 2. Abth. p. 70) nach einer deshalb angestellten Untersuchung die Frage unbe- antwortet gelassen, ob Ullßl-Jjlv in solcher Orthographie Jharduhasch" aus- zusprechen und als ein aufgenommenes Fremdwort anzusehen, oder ob es alssarabisches Compositum „thard-wahse7z" zu vocalisiren sei, wonach die Uebersetzung „das Treiben des Wildes" auf entsprechend dar- gestellte Jagdbilder zu beziehen wäre. Die einfache Vergleichung unserer Steife mit der obigen historischne_ Notiz erweist die letztere Oombination als die allein richtige. Unsere Steife bestehen im Fond aus Seide, die Grundfarbe der breiten Streifen wechselt in Blau, Roth und Grün, so dass dieselben durch die Goldiäden (vergoldete kasab), welche die Schriftzüge und das Muster bilden, melirt erscheinen. Zwischen diesen breiten buntfarhigen Streifen, je zwei der- selben von einander trenuend (daher sÄm im Texte), erstrecken sich vom weissen Grunde abhebend in langen Reihen eingewebte bildliche Darstellungen ") {liebender Löwen, Hirsche und Hasen, die also eben nichts anderes vorstellen, als „das Treiben des Wildes" (thard-wahsch). Die Borten unserer für liturgische Zwecke zugeschnittenen Stoffe fehlen. Die Identität derselben mit den in der Beschreibung Schihab-ed- din's gemeinten ist also wohl zweifellos, demnach die Annahme Hinz', dass unsere mit Inschriften versehenen liturgischen Gewänder aus orientalischen Teppichen gefertigt seien, umsoweniger stichhaltig, a1! i) Im Texte Mluküsch", fiir die Beweisführung aber wohl gleichgiltig ob "opus textile oder opus phrygicum.

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