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Eine andere Sage über diesen Stnrmgott ist diese: An der Grenze der Wildschntzer 
und der Siebenhubner Felder trieb vor Jahren in der Adventzeit der Nachtjäger sein 
Unwesen. Niemand wagte es, in 
dieserZeit abends aufs Feld zu gehen. 
Als er wieder einmal zu hören war, 
ging eine Magd, obschon von den 
Hausgenossen gewarnt, doch aus dem 
Hause hinaus, band den Haushund 
von der Kette los, hetzte ihn gegen 
den Nachtjäger und kehrte dann in 
die Spinnstnbe zurück. Bald darauf 
wurde ein Stück Fleisch zum Fenster 
hineingeworfen mit den Worten: 
„Höste Helsa jäu, kaufte helfa trän." 
Der Wirthschaftsbesitzer wollte das 
Fleisch wieder hinansschaffen, konnte 
es aber stimmt seinen Hauslenten 
nicht erheben. Erst als er neben 
seinem Hause ein Kreuz errichtet 
hatte, gelang es, das Fleisch zu 
entfernen. Der wilde Jäger, „der 
Nachtjäger", „der Jäger" ist, wie 
schon erwähnt, an Wodans Stelle 
getreten. Nach christlicher Deutung 
ist er niemand anderer als der Teufel, 
der die armen Seelen verfolgt. Ein 
Asyl findet eine arme Seele, die vom 
wilden Jäger oder vom Teufel ver 
folgt wird, nach dem Volksglauben 
auf dem Holzstamm eines Baumes, 
in den beim Fällen drei Kreuze 
geschlagen wurden. Auch ein Flachs- Bernhard Kicher: Der Seehirt vom Moosebruch bei Reihwiesen. 
land,auf dem Dorant wächst, gewährt 
eine sichere Zufluchtsstätte. Die eigenthümlichste Sagengestalt des Gesenkes aber ist der 
Moosebrnchhirt, der Seehirt, der Sinhirt. Er hält sich am liebsten in der Nähe der 
Moosebruchteiche bei Reihwiesen auf und zeigt sich bald als guter, bald als böser Geist,