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„Pfulba" gegeben; nicht minder im Walde, wo wie an anderen Orten diese Gabe das 
„Einstrickgeld" heißt. Im Montcwon schneidet man von einem „Wachsrodel" ein sußlanges 
Stück, biegt es in zwei Schenkel und dreht sie übereinander; hier findet nun das „Jstreck- 
geld" zwischen den beiden Theilen der gewundenen Kerze seinen Platz. Erhält ein Kind 
keines, so lernt es stehlen oder mißräth in anderer Weise. Die Taufkerze soll erst beim 
Tode des Täuflings wieder angezündet werden. Die Wöchnerin ist, bis sie „vorgesegnet" 
wird, der Einwirkung des Doggi und allerlei Unholdenwerk ausgesetzt, wogegen mit 
Weihwasser und Scapulieren angekämpft wird. 
Das Kind wächst ans dem Lande oft in ärmlichen Verhältnissen auf, aber auch das 
ärmste hat gar manchen Tag der Lust. Als ein solcher muß der Nenjahrstag genannt 
werden. Am Lech bestrebt sich die ganze Jugend schulpflichtigen Alters womöglich in allen 
Häusern der Gemeinde ein gutes, glückseliges neues Jahr zu wünschen und dafür ein 
Schärflein einzuheimsen; selbst die Sprößlinge wohlhabender Leute besinnen sich nicht, 
von Armen ein Geschenk anzunehmen. Im „Walde" umschwärmen dürftige Kinder schon 
bei Tagesgrauen die Hausthüren und empfangen Geld oder Brot und Obst. Ähnlich ist 
das Treiben im Unterlande und im Walgan. Am Neujahrstag bescheren auch die Pathen. 
Im „Walde" wurde ehemals ein Eierzops oder ein scheibenartiger Brotlaib gespendet, 
jetzt gibt man häufiger ein Geldstück. Hat sich das Pathenkind verehelicht, so muß es die 
Pathen beschenken. Im Montavon erhalten die Kinder das „Guotjahr" in „Migge" 
(längliche Brotform), wenigstens bis sie der Schule entwachsen sind, in Blumenegg, bis 
sie heiraten, dann laden sie die Pathen zur „Hozig" (Hochzeit). 
Der schönste Festbrauch des Jahres für Jung und Alt ist die Frühlingsfeier am 
Funkensonntag, dem ersten Sonntag in der Fasten. Sie war einstens über das ganze 
Land verbreitet, hat sich aber jetzt auf den Walhengau an der Jll zurückgezogen. Den 
„Funka", in Blumenegg „Büscha", eine junge Tanne, befördert man an manchen Orten 
unter Trommelwirbel im Geleite einer Schar jubelnder Knaben auf den Festplatz. Am 
Wipfel wird eine aus Stroh und alten Kleidern gefertigte Hexe befestigt, der man in die 
rechte Hand einen Besen und in den Kopf eine tüchtige Ladung Pulver gibt. Der Stamm 
des Baumes verschwindet in einer Umhüllung von Stroh und Scheitern, die durch den 
Sammeleifer der Schuljugend herbeigeschafft wurde. Beim Anbruch der Nacht werden 
die Funken entzündet und rings um dieselben von Knaben und Mädchen Fackeln 
geschwungen. Jauchzer und Schüsse wechseln mit Gesang und Musik und in einigen 
Dörfern erschallt die Strophe: 
Küechli i dar Schüßla, 
Flack us, flack us 
Über alle Spitz' und Berg' us! 
Schmalz i dar Pfanna, 
Kara (Korn) i dar Wanna, 
Pflueg i dar Erda; 
Gott alls gröta (gerathen) löt (läßt) 
Zwüschat alle Stega und Wega!