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Die D'lusik. 
Kirchenmusik. — In der heutigen Völkermusterkarte des schönen, grünenBuchenlandes 
bilden die Rumänen und die Ruthenen den Urstock der Bewohner. Beide Völker bekennen 
sich zur griechisch-orthodoxen Kirche, der die Instrumentalmusik fremd ist, während der 
Gesang einen integrirenden Theil ihres Gottesdienstes bildet. So windet sich die kirchliche 
Vocalmusik wie ein duftender Blumenkranz durch die orientalische Liturgie und alle gottes 
dienstlichen Handlungen und ist eine treue Begleiterin des griechisch-orientalischen Christen 
von der Wiege bis zum Grabe. Der kirchliche Gesang ist hier dreifach: 1. der Einzelsang; 
2. der unisone Antiphonensang und 3. der harmonische, mehrstimmige Chorgesang. 
Das Christenthum, welches jederzeit Wort und Ton zum Ausdruck seiner religiösen 
Gefühle wählte, brachte zahllose poetische und musikalische Erzeugnisse hervor: Hymnen, 
Lob- und Preisgesänge, Sonntags- und Festtagslieder, die sich trotz aller Vernichtnngswuth 
der römischen Imperatoren erhielten und ein unerschütterliches Bollwerk des Glaubens 
bildeten. So häuften sich durch mehr als sieben Jahrhunderte in der morgenlündischen 
Kirche Texte und Sangweisen ins Unglaubliche. Johannes, Minister des Kalifen von 
Damaskus, später Mönch im Kloster des heiligen Sawa (gestorben 776), brachte die Texte 
und Melodien in ein geordnetes System, theilte das gesammte Material in acht Haupt 
sangordnungen und benannte sein Werk „Oktoichos". Für den kirchlichen Unisonosang 
bildet der Oktoichvs bis auf den heutigen Tag eine unwandelbare Norm. Nach, welcher 
Hauptmelodie, nach welchem euutrm lirmus die Texte an Sonn- und Festtagen gesungen 
werden, zeigt das „Tipikonbuch" an. Die Melodien fixirte er mittelst verschiedener 
Stellung der Buchstaben des griechischen Alphabets, die er über den Text schrieb. 
Gegen das Ende des XU. Jahrhunderts erfand der Domestikos Didaskalos, das ist 
der Regenschori der kaiserlichen Sänger der Aja-Sophia zu Constantinopel, Johannes 
Knkuzelos, später Mönch aus dem Athos, für den griechisch-kirchlichen Unisonogesang eine 
eigene Schnörkelnotenschrift, die griechischen Nenmen, die bis zum heutigen Tage in 
der Patriarchalkirche von Constantinopel, auch theilweise in den Kirchen Rumäniens im 
Gebrauche steht, obgleich diese Notirungsweise der Psaltikia zum Verfalle des griechischen 
kirchlichen Einzelgesanges beitrug, weil sie selbst gebildeten Musikern durchaus unverständlich 
ist. Die Gesanglehrer oder Protopsalten besitzen gegenwärtig fünf ganz besondere Arten 
derartiger Noten griechischer Semiotik, welche nach Forkel 990 Zeichen erreichen. Dieses 
unklare und verworrene, linienlose Notirungssystem ist so schwer zu handhaben, daß die 
Sangweise blos durch oftmaliges Vorsingen mechanisch dem Ohre eingeprügt wird, welche 
mit der Zeit durch willkürliche Änderungen und Zugaben der Sänger viel von ihrer 
alten ursprünglichen Melodik und Originalität verliert.