aspire au vrai, ä l'authentique, ä la verite, son che- min passant par la mise ä nu des repressions et des mensonges cruels et insoutenables. Dans son Oeu vre, cet acte liberateur est violent, plein de colere et de haine, d'ironie et de refus. Son desir excessif pour la destruction des pseudo-valeurs tant hai'es et des mensonges ecceurants d'apparence si confor- tables, nous devoile - ä la maniere d'une autocri- tique - sa propre amertume et son caractere impi- toyable, II assume le röle du destructeur, le pousse, anime par la fureur et la rage, jusqu'ä l'absurde, tout en demontrant la complexite emotionnelle et l'ambivalence ethique de cet acte - courageux, ir- ritant, troublant dans son aspect direct et nean- moins plein de nuances intellectuelles. C'est peut- etre pour cela que ses figures portent des masques, c'est peut-etre pour cela que tous les visages hu- mains sont stylises et transformes en masques, c'est peut-etre pour cela que dans la representation d'emotions complexes et d'apparences psychopa- thologiques, de visions sexuelles ou de scenes sadiques, les visages apparaissent comme des masques, comme des formations ambigües moitie naturelles, moitie artificielles. Tout semble apparaT- tre derbere des masques comme chez Kubin, oü les visages n'existent souvent que sous la forme des masques. C'est dans cette complexite, dans cette Symbiose profondement inquietante et destabilisante entre la responsabilite intellectuelle, la Strategie anar- chique de liberation et le jeu des masques inge- nieux de l'eternel artiste qui va jusqu'ä risquer sa propre existence pour jouer parfaitement et jusqu'ä l'absurde, jusqu'aux dernieres possibilites, son röle, que reside la veritable dramatique de l'art de Gün ter Brus. Cette face cachee incontrölable, sombre et autodestructrice des strategies de liberation edai- rees nous fait entrevoir des perspectives qui me- nent l'utopie de la liberte vers les exces imprevus et incontrölables d'un espace sans lois, vers des si- tuations spontanees d'improvisation oü la liberte ne socialise plus, oü la liberte est pratiquee sous une forme presque sauvage. Cette Situation nous fait apercevoir la presence latente et non exprimee du Marquis de Sade mais nous renvoie aussi aux experiences actionnistes, qui continuent ä vivre dans l'ombre, dont Brus fut - au risque de sa pro pre personne - un des acteurs les plus radiaux les plus excessifs. Ce que chez Kubin et Musil a ete transmis - dans le contexte historique et mental de la Mitteleuropa - avec une precision ciselee et raf- finee, apparaTt dans l'oeuvre de Brus empreint de colere, d'energies impetueuses et d'un auto-ques- tionnement lancinant. En meme temps, l'intransi- geance engagee, passionnee voire romantique est relativisee par le jeu des röles intelligent, pertur- bant et macabre, virtuose et serieux d'un artiste extremement conscient et philosophe ä la pensee nuancee. Brus evoque les energies obscures, anime ses demons et pourtant, en tant qu'artiste il main- tient une Position qui lui permet toujours de diffe- rencier entre les strategies de liberation anarchiques et romantiques et les realites profondes et anthro- pologiques et leurs consequences qui s'inscrivent dans les contextes socioculturels complexes et contradictoires. La colere et la passion, la destruc tion et l'incineration sont autant d'elements de ce jeu de masques que le desarroi et la responsabilite, la precision analytique et l'empathie anthropolo- gique sont les elements de son intellectualite poe- tique, complexe et nuancee. 22