Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe III

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1355387758001

Titel:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Herausgeber:: Selbstverlag des k. k. Österr. Museum (später Carl Gerold's Sohn)

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1359381834743_0001

Titel:: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe III

Bandzählung:: 1888 / 6

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Erscheinungsjahr:: 1888

Artikel

Titel:: Angelegenheiten des Oesterr. Museums und der mit demselben verbundenen Institute.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

_ßi war, sechs Tafeln am Verduner Altar in anständiger Weise zu ergänzen; so schildert er, angeregt durch den oben ringförmigen Krummstnb von Klosterneuburg, die ver- wandten Stäbe, die ehemals der Stadt Volterra gehört, und die Gruppe der italienischen Krummstäbe der Wiener kirchlichen Ausstellung. Er bespricht die wundervollen Stücke in Email peinte, welche die kaiserl. kirchliche Schatzkammer, das Stift Klosterneuburg besitzen. Er bespricht die Columbae im Schatze von Göttweig und Salzburg. Der Gött- weiger Elfenbein-Krummstab bestimmt den Redner, die ganze Gruppe derselben zu- sammenzustellen. Er bespricht die Schatzkammern von Mellt, Zwettl, St. Floria n, wo ein mit den Krummstäben von St. Wolfgang und St. Peter in Salzburg zusammengehö- riger Krummstab seine Verwandten in Trier und ferner in Frankreich hat, da er der Limousiner Schule angehört; der Redner bespricht die Unterschiede innerhalb dieser Gruppe. Bei Kremsmünster kommt er auf den Tassilobecher, den er nach dem jetzigen Stand seiner Erkenntniss für longobardische Arbeit hält, und auf die sogenannte Rotula zu sprechen. Er erwähnt des Flabellum und seiner Geschichte im Cultus und führt an, dass in der kirchlichen Ausstellung Rhipidia aus den bukowinischen Klö- stern zu sehen waren, sowie auch die Art und Weise, wie sie gebraucht wurden (Engel halten in den Teppichstickereien aus der Bukowina das Rhipidion auf einer Stange und fächeln dem Leichnam Jesu, respective der heil. Maria Luft zu und halten die lnsecten ab). Er vergleicht die Scheiben von Hildesheim, welche, wenngleich jünger als die Krems- münsterer, doch ihre Bestimmung ganz deutlich aussprechen: Vortragekreuze zu sein und während der heil. Messe auf einem Ständer, der in Kremsmünster ja noch vor- handen ist, auf den Altar gestellt zu werden. Die Aehnlichkeit der sogenannten Tassilo- leuchter mit den jüngeren Leuchtern von Hildesheim, die im Grabe Bernward's gefunden wurden, bestimmt den Redner, die Berührungen zwischen Sachsen und dem SaIzburger- lande unter Godehard Abt von Kremsrnünster, späterem Nachfolger Bernward's, und unter Erzbischof Konrad von Salzburg zu besprechen, Berührungen, welche befruchtend auf beide Länder gewirkt haben können, so dass nicht Salzburg allein als receptiv ge- dacht werden müsste. Der Einfluss sächsischer Bauweise findet sich bekanntlich auch in der romanischen Bauweise von Nonnberg, von Seckau, in den Malereien von Gurk etc. ln dieser Weise bespricht der Redner die Schätze von Salzburg, wo er auf die Be- ziehungen zwischen dem sogenannten Stabe des heil. Rupertus und dem Stabe des heil. Josef auf dem gestickten Antependium aufmerksam macht, die Sacristei von Tamsweg, deren prachtvoller gothischer Kasten (15. Jahrh.) jetzt im Besitze Sr. Excell. des Grafen Hoyos sich befindet (ein Geschenk der Kuenburger nach dem Wappen zu schließen), von Wilten, Brixen, wo er die nachgeahmten Goldlasur-Emaillen an einem Handschuhpaare eingehender bespricht. Dem Ansehen nach sind sie byzantinisch, bei genauerer Unter- suchung zeigt sich, dass sie eine ganz andere Arbeit sind, da der Boden, auf dem die Cloisons ruhen, eigentlich eine eigene, an die Oberplatte angelöthete Scheibe (Silber) ist. Er bespricht den in den Brixener Monstranzen hervortretenden italienisch-gothischen Stil und wendet sich zu den aus Dalmatien in die NViener kirchliche Ausstellung gelie- ferten Stücken. Von da wendet sich seine Schilderung wieder nach Norden: die Schätze von St. Paul-Blasien, besonders das Prachtkreuz, werden gewürdigt. Den Schluss macht Redner mit den Schätzen von Hohenfurt, den prachtvollen byzantinischen Emailplittchen am Kreuze, die von Zavisch von Falkenstein diesem Stifte xzgo geschenkt wurden. Er erwähnt es, dass die kirchliche Ausstellung Gelegenheit geboten, in einem einzigen Ueberblicke die Entwickelung der Kleinkunst (aber auch der Stickerei und selbst einiger- maßen der Plastik und der Malerei) durch viele Jahrhunderte umfassen zu können. Mit einer kurzen Würdigung der sehr reichen Schatzkammer von St. Veit in Prag, der von Bi-evnov-Braunau, Strahow, dann der von Brünn, Olmütz, Krakau und der Klöster Putna und Sutzawitza schloss der Redner seinen Vortrag. - Den Cyklus der Vorlesungen schloss am 15. März Custos-Adjunct Dr. Karl Masner mit dem Thema xFormen und Schmuck des antiken Helmesc. Nach einigen einleitenden Bemerkungen über die Wichtigkeit der Waffen für das Kunststudium be- sprach der Vortragende die kriegerische Kopfbedeckung der Assyrier, die den Ausgangs- punkt für die griechischen l-lelmformen bilde. Aus vielfachen Schwankungen, wie sie die humerische Zeit und die ältesten Monumente repräsentiren, entwickele sich die erste Kunstform, der Helm der archaiischen Periode, der korinthische. Seine weitere Geschichte wurde verfolgt und dargelegt, wie er nach und nach aus dem praktischen Gebrauche verdrängt worden sei, um in der Kunst ein Scheinleben zu fristen. Die Formen aber, welche für die Folge maßgebend wurden, seien der Helm der Athena mit dem Stirn- schilde, der von der Kunst ursprünglich als ein Frauenhelm geschaHen worden war, und der sogenannte attische. Die geistreiche Behandlung des letzteren auf den Vasenbildern der Blüthezeit bedeute die endgiltige Lösung des Problems einer Schutzwalfe für den Kopf im griechischen Sinne. Schon in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts trete in den Formen der Helme eine Verkümmerung ein. Als etwas Gemeinsames für die drei

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