Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe VIII

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1355387758001

Titel:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Herausgeber:: Selbstverlag des k. k. Österr. Museum (später Carl Gerold's Sohn)

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1359789630428_0001

Titel:: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe VIII

Bandzählung:: 1893 / 11

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Erscheinungsjahr:: 1893

Artikel

Titel:: Ueber das Phantastische und Satyrische in der kirchlichen Kunst.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

496 gewesen sein mussl). Und für das Satyrische, ja hie und da Komische, das in mittelalterlichen Gebilden selbst in der Kirche nicht vermieden wurde, möchte ich bei der jetzigen Strömung unserer Zeit kein Wort reden, und will nur hier den Geist kennzeichnen, der aus solchen Ge- bilden spricht, der ein ganz anderer ist, als der z. B. in den Grlitznefscheu Mönchsbildern sich kundgibt. Viel stärker tritt die phantastische Natur- geschichte, oft mit einer ganz neuen Symbolik (ich erinnere an die zwei Centauren vor der Akademie der bildenden Künste, oder an die auf dem Pegasus reitenden Frauen ober dem Eingange zur Oper, oder an die wagenlenkenden Victorien auf dem Parlamentsgebäude) in der profanen Kunst hervor. Wie viele der Beschauer sich das Richtige, wie viele über- haupt etwas dabei denken, will ich nicht untersuchen. Um nun gleich bei der phantastischen Naturgeschichte in medias res einzugehen, ist hier vorauszusetzen, dass nach allgemeiner Ansicht die Urheimat dieser Gebilde im Oriente zu suchen sei, und dass, da einmal die westliche Kunst dieselben angenommen hatte, die an sie gewöhnte Phantasie an das Schaffen eigener Symbole phantastischer Art schritt. Ob manche der Gebilde etwa mit den nach Europa vordringendenVölkern mit- gewandert und daher mit der ältesten Mythologie sich verbunden haben, ist hier nicht zu entscheiden. Soviel ist gewiss, dass durch Erzeugnisse der ägyptischen"), babylonischen, persischen, indischen, vielleicht auch ') So wird das jetzige Volk kaum die vier Gemälde , welche auf dem ersten Pfeiler des Presbyteriums der Votivkirchc in Wien hoch oben sich befinden, recht verstehen: den Löwen, wie er die Jungen anbrßllt, den Adler, wie er sich in die Fluthen stürzt, den PhOniX und den Pelikan, umsoweniger, als Jemand, der dem Baue dieser Kirche sehr nahe stand, mir diese als die Symbole der vier Elemente deutete, was ja allerdings, aber durchaus nicht in mittelalterlicher Weise, angeht (Löwe - Erde, Phönix - Feuer, Pelikan - Wasser, Adler - Luft; oder aber ist hier beim Adler an's Wasser zu denken, und beim Pelikan an die Luft?). ') Die ägyptischen Mischgestalten (symbolischer Natur), die babylonischen Flügel- gestalten sind bekannt genug. Hier sei nur beillufig erwähnt, dass nach dem Bundehesch zehnerlei Menschen existiren, darunter einige mit Pferdekopf, andere wie Hunde, bei anderen ist nur die Hälfte ein Mcnschenkbrper (S. 37). Das Bundehesch erwähnt einen dreifüßigen Esel mit einem Horn: 1000 Reiter haben unter dem kleinsten seiner Fuße Platz (S. 91). Vergl. ähnliche Uebertrcibungen in der jüdischen (Hagadischen) Tradition. - Für chinesischen Ursprungs möchte ich die Sage und die Benutzung des Phönix auf abendllndischen Werken halten. Bekannt {Wind uns in Wien von jeder Thee- handlung her gelluüg, ist der chinesisch-japanische Prachtvogel, der so oft in Lack und Perlmutter, in Guss, in Porzellanmalerei erscheint. Sein Name ist Fong-honng. Sollten hiemit die Chinesen den Namen Phönix nachgeahmt haben? Oder aber ist Phönix aus Fong-hoang entstanden? Letzterer hat fünffarbiges Gelieder und einen langhin nachllatternden Schwanz. Er bedeutet Glück. Die alten Aegypter kannten den Sonnenvogel Bennu, der in Verbindung stand mit dem Culte des Sonnenbaumes. (Dietrich, Abraxas, S. xoo. Wiedemann, Zeitschr. für agypt. Sprache und Alterthulnsh, 1879, S. t: Phönix- sagen im Alten Aegypten.) - Wenn ich auch nicht anzugeben weiß, wann die Be- ziehungen zwischen Aegypten und Ostasien anzusetzen seien, dass Einflüsse zwischen Westasien (und daher auch Aegypten) und Indien auf- und abwogten, gibt auch der vor-

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