Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe VIII

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1355387758001

Titel:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Herausgeber:: Selbstverlag des k. k. Österr. Museum (später Carl Gerold's Sohn)

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1359790558192_0001

Titel:: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe VIII

Bandzählung:: 1893 / 12

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Erscheinungsjahr:: 1893

Artikel

Titel:: Ueber das Phantastische und Satyrische in der kirchlichen Kunst.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Hauses bei Krakau. lhr Wappen, eine doppelte Lilie, kommt von 1503 bis x59o vor. Desgleichen führte die Fabrik in Krzeszowice das Wappen der Grundherren Tenczynski, ein Kriegsbeil, topör (1539). ln der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts werden meistens die Stiftswappen mit den Wappen der damaligen Würdenträger vereinigt als Wasserzeichen benützt. Die Fabrik des Krakauer Capitels führte drei Kronen. 1557 zählte die Zunft der Papiermacher für Krakau und einen Umkreis von 70 Kilometern bereits 20 Mühlenbesitzer. Eine Fortsetzung dieser Publication ist in Aussicht gestellt. B. Ueber das Phantastische und Satyrische in der kirchlichen Kunst. Von Prof. Dr. W. A. Neumann. (Schluss) Wir beginnen links und besehen den Architrav ober den Capitälen der Säulchen an der Wandung: hier fallen uns zwei Paare Drachen- leiber auf, geHügelt, jedes Paar nur mit je einem Kopfe. Aber im Winkel, welchen der gothische Vorbau bildet, sieht man ein drittes solches Paar, dessen eines Ende durch die Vermauerung gedeckt worden ist. Da die mittelalterlichen Schlangem, Drachen- und Vipergestalten so ineinander übergehen, dass sie nicht mehr scharf geschieden werden können, darf ich vielleicht hier (absehend von dem auch auf Stoffen erscheinenden Gruppiren von mehreren - bis zu vier - Thieren um Einen Kopf [Futter des ungarischen KrönungsmantelsD mit Cahier an die bewusste Darstellung einer Viper denken, von der der Physiologus sagt, dass das Weibchen dem Männchen den Kopf abbeißt"). Wenn also der Eintretende wirklich die Darstellung symbolisch sich auszulegen im Stande war, d. h., wenn er an die rNaturgeschichteu dachte, so kam er darauf, dass hier die blinde wollüstige Leidenschaft gemeint sei. Aber er konnte, wenn er weiter dachte, auch an die Pharisäer denken, welche der heil. Johannes d. Täufer ein Viperngeschlccht nennt, zumal daneben wirklich ein Kopf mit einem spitzen Judenhute dargestellt ist. Ich für mein Theil möchte an das Judenedikt des Wiener Concils nun nicht denken, sondern überhaupt an Pharisäismus, Gleißnerei, welche dadurch als außer der Kirche zurück- zulassen bezeichnet wird. Man sieht, ich schwanke zwischen zwei Gedanken, aber ich halte beide für gleichberechtigt und meine, dass der eine denkende Beschauer das eine herausfinden mochte, der andere den zweiten Gedanken, ja dass ein und derselbe Beschauer zu verschiedenen Zeiten einen der zwei Gedanken verfolgen konnte. Da die Geistlichkeit nicht "j Vergl. Laueherl, Gesch. des Physiologus, S. 15, welcher das Wort S. Johnnnis des Täufers, der die Pharisäer generatio viperarum nennt, aus dieser - damals ver- breiteten - naturgeschichtlicben Sage erklärt.

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