Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe X

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1355387758001

Titel:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Herausgeber:: Selbstverlag des k. k. Österr. Museum (später Carl Gerold's Sohn)

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1359945327000_0001

Titel:: Monatsschrift für Kunst und Gewerbe X

Bandzählung:: 1895 / 6

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Mittheilungen des k. k. Österreichischen Museums für Kunst und Industrie

Erscheinungsjahr:: 1895

Artikel

Titel:: Das Parament und seine Geschichte, mit besonderer Rücksicht auf den Ursprung des Messkleides.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

QLD Tracht ist die charakteristische: Lange Tunica, reiches, die Figur bis unten hin einhlillendes Pallium- und an den Ftißen Calcei, geschlossene Schuhe ohne Binden. Ebenso gekleidet erscheint die uralte St. Peter-Statue in den vati- canischen Grotten für uns urn so wichtiger, als die Annahme, sie sei aus einer Rhetorenstatue in ein Bild des Apostelfürsten verwandelt, eben beweisen würde, dass in jenen ersten Jahrhunderten kein Formunterschied zwischen profaner und geistlicher, oder liturgischer Kleidung gemacht wurde. Schriftliche Nachrichten melden uns wohl das Vorkommen von Vestes sacratae oder sacrae, geheiligten, geweihten Kleidern, so dass das Kleid, welches der Priester zu Hause und im Alltagsleben trug, nicht dasselbe war, wie das beim Gottesdienst. So ist die erste autoritative Anordnung, die wir für Kirchenkleider kennen, zu verstehen, wenn Papst Stephanus (253-257) den Befehl erließ, dass die Priester und Leviten (Diakone) ihre Vestes sacratae nicht im täglichenßebrauch, sondern nur in der Kirche tragen dürfen. Nach einer Vorschrift Hippolyüs sollen diese Kleider rein und weiß sein und sich durch größere Schönheit (in der Qualität des StoEes oder eher in besonderen Verzierungen) aus- zeichnen vor der Gewandung der Laien. Vergleichen wir damit noch eine Stelle im Briefe des Apostels Jacobus, der Apocalypse und mehrere Andeutungen aus den Constitutiones Apostolorum und des heil. Hiero- nymus, wird sich uns als die priesterliche Farbe der christlichen Antike unwiderleglich weiß ergeben, womit die Katakombengemälde durchwegs übereinstimmen, so dass der weiBe Talar des Papstes sowie verschiedene Ordenstrachten auch antike Traditionen bewahren. Die Vestes konnten natürlich noch reicher verziert sein, als der Htichtige Pinsel sie auf den skizzenhaften Katakombenbildern darstellt; ja von Constantin erzählt uns Theodoret (Krieg, l. c.), dass dieser aus Verehrung für die Kirche von Jerusalem dem Bischof Macarius dort ein heiliges Gewand (isgü 0:01.11) aus Goldfäden gewoben zum Geschenke machte, das er beim Spenden der Taufe tragen solle. Später sei das Kleid durch Kauf an einen Blihnentinzer gekommen, welcher in demselben aufgetreten und sofort zur Strafe todt zusammengesunken sei. Aus dem Umstande, dass dies Kleid auf der Bühne getragen werden konnte, ist zu folgern, dass es von einem Profanltleide nicht verschieden war, da die Annahme einer intendirten Verhöhnung durch nichts begründet erscheint. Die nähere Bestimmung, was für ein Kleid es gewesen sei, ist doppelt schwer. Denn außer Tunica und Palliurn müssten wir wohl auch schon an die Cappa oder Copa denken, wenn es nicht - was noch wahrscheinlicher wäre - eine Paenula war. Die älteste Darstellung einer Cappa, d. i. des Vorläufers unseres Vespermantels oder Pluviales, glaube ich an der berühmten Darstellung aus S. Priscilla zu sehen. Der durch einen ehrwürdigen Bart ausgezeichnete Bischof nimmt von seiner Kathedra aus die Einkleidung einer Jungfrau l

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