Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst II

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1367977837064_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst II

Bandzählung:: 1957 / Heft 12

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1957

Artikel

Titel:: EINE FRANZISZEISCHE WEIHNACHTSKRIPPE ZU EINER HEINZ-KRIPPE AUS DEM MÄHRISCH-SCHLESISCHEN RAUM

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Die Hirten. Krippcnfiguren von Benjamin Heinz. mit, die immer eine Rundzahl verlangt, meist drei Hirten, die auch gern namhaft gemacht werden. Erst in der Barockzeit gibt man zu den dreien eine vierte Gestalt dazu, und zwar eben mit- unter eine Hirtin. Von unseren Figuren nun gehören drei sicher- lich zur Verkündigung. Die zierlichen Gestalten (etwa 12cm im Durchschnitt groß) entsprechen dem Verkündigungscngel von gleicher Größe. Der geflügelte Himmelsbote steht, hat die Flü- gel ausgebreitet, und hebt den rechten Arm zum Verkündigungs- grüß: „Fürchtet euch nicht -". Er trägt ein weißes Leibkleid und einen schmalen rosa Überwurf, die Beine sind bloß. Von den Hirten schläft der eine noch, das ist so Tradition. Die Hirten- spiele und Weihnachtslieder wissen allenthalben davon: „Steffel du Schlafhauben!" Auch in den schlesischen Weihnachtsspielen ist es meist der „Staffa", der noch schlaft, wogegen die anderen schon aufgesprungen sind 3. Auch hier ist einer schon unterwegs, er hat sich die Stiefel über die bloßen Beine angezogen, hat den Stock in die Hand genommen und sich nach Bethlehem aufge- macht. Er ruft noch den anderen zu, den Kopf nach rückwärts gedreht, schreitet aber schon vorwärts. Die Hirtentasche hat er am langeltRiemen umgehängt, wie alle seine Berufsgefährtemund den krempenschlappen Hut hat er auf, den haben sie ja alle auf, nicht einmal der Schläfer ist ohne ihn zu sehen. Sie tragen alle nocll Trachten des späten 18. Jahrhunderts. Die Lederhose geht übers Knie hinunter, ist aber offen, kein Strumpf deckt das bloße Bein. Der dritte dieser Gruppe ist am erregtesten, er ruft die Botschaft nach, mit erhobener Hand, die Linke staunend weit von sich gestreckt. Die bloßen Füße und der schlappe Hut über dem gar nicht mehr jungen Gesicht bilden einen prächtigen Ge- gensatz. Auch im Detail gibt die Figur viel: Der offene gelbe Rock über der hellblauen Weste, die ziemlich hoch am Leib endet, wogegen die Hose in ihrer altertümlichen Art erst weit unten ansetzt. Dazwischen plodert das Hemd. Das ist Absicht, bei mehreren Hirtenfiguren wiederholt sich die Darstellung, die also eine Trachtengewohnheit widerspiegelti Die gleiche Klei- dung trägt eine Figur, die sich wie die anderen Hirten gibt, aber ß Vgl. Frleilrleh v o gt, Die Hcllleäläcllcll Welhnuehtssplele. Lelpzlg 190i. Bes. s. m li. - Unsere Krippe Bilmllll aus einer Landschaft, aus der Ort mr Ort Welhnachtilaplelo beknnntgewordvn sind, wie Mahrlilvh-Altatadt, Engeltiberg, rrrlrt- Stadt, Greelendorf. Jaucmlg. Johnnneslhal, Lllltltllllll, Ohergrunil, olmair, Pik- kau, Selberadorl, Spiltclgruntl, Stin-henwuld, Ftuhlaelfen. Mihrlaeh-Trübau, Wal. tersiiori bel rullirlr, wrlntrrn bel Jigerndurl. Wermsdorf, Zucknlantel. Zwit- tau. Diese Orte waren einstmals alle auch Krlppenorle, von denen sich manches gute Stück auch In den Museen befindet. sie um mehr als Haupteslänge überragt. Sie ist auch dicker be- malt als die anderen Figuren, so daß man meinen könnte, sie wäre nicht von dieser Krippe. Wohl aber ist sie nach der Art der Schnitzerei und auch nach der Tracht von Heinz, von dem wir ja wohl annehmen müssen, daß er nicht nur eine Krippe gestal- tct hat. Die prächtige Bewegung der Körperdrehung, das köst- liche Abziehen des schwarzen Krcmpenhutes mit der Rechten, machen die Figur zu einem wertvollen Stück. Die Hirten an der Krippe sind bewegter und reicher mit Attribu- ten versehen als die auf dem Felde. Der erste kniet bereits, den Hut, den er auch hier nicht tntbchren mag, hat er unter den rech- ten Arnl geklemmt. Er hat schwarze Halbschuhe über die nack- ten Füße gezogen. Hinter ihm stand wohl der musikalische Hirt, der in der Krippe ebenso wenig wie in Weihnachtslied und -spicl fehlen darf. Hier ist es ein Dudelsackpfeifer, ein lieber Bub, der die Backen dick aufbläst, um den Windsack, der unter seinem linken Arm steckt, richtig füllen zu können. Dcn schwarzen Schlapphut hat er geradezu genial schief aufgesetzt. Man vermag es nur schwer zu entscheiden, wie die Anregungen der Weih- nachtskunst gerade bei diesen Dingen hin- und hergegangen sind. Schon die mittelalterlichen Darstellungen kennen den Dudelsack als Musikinstrument der Hirten, und er hat sich in Gebieten mit stärkerer Hirtenkuliur auch tatsächlich bis ins 19. Jahrhundert erhalten 5. Besonders die Gebirgsanteile der Sudcten- und Kar- patlienländer innerhalb der Osterreichisch-Ungarischen Monar- chie sind geradezu Reservate der Dudelsack-Musik geblieben. Anderseits ist aber die ganze Weihnachtskunst, insbesondere auch die Krippe, von der italienischen Hirtenmusik angeregt worden, in der der Dudelsack ebenfalls eine Hauptrolle spielte. Noch jo- sef von Führich ist durch seinen römischen Aufenthalt dazu an- geregt worden, in seine Krippcndarstcllung den Dudelsaekbliiser aufzunehmen f. So wird man es also wohl dahingestellt sein lassen, woher Heinz die genauere Anregung zu dieser Gestalt empfing. Heimatliche, miihrisch-schlesische, Anregung ist jedenfalls durchaus möglich. f Arthur Haherlnnd i. Die Volkstrlichten de! Alpen (In: Hans Leltnleler. Die österreichischen Alpen. Lelpzlg unrl Wien 192i}. S. 2931!.) t Karl n. Klier, hilkiilümliehe Musikinstrumente ln den Alpen. Kassel was, s, 311i. lllllnbruck 1929. ß Jonel Alm. tlil. rerhtll. lliuglcr, Deutsche Wt-lhnilrhtakrlppt-ll.

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