Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst III

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368005952042_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst III

Bandzählung:: 1958 / Heft 11

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1958

Artikel

Titel:: DIE MEXIKANISCHEN KOSTBARKEITEN IN WIEN HISTORISCHE DOKUMENTE AUS DER REGIERUNGSZEIT KARLS V.

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Vogel dar; ein goldener Schnabel, der das Bild vervollständigte, verschwand erst im 18. Jahrhundert. Wenn noch heute oft nach dem „Mantel des Montezuma" gefragt wird, so ist das eine Fehl- bezeichnung, die lediglich einigen Zeitungsartikeln am Ende des 19. Jahrhunderts ihre Entstehung verdankt. Neben der Pracht der glänzenden Federn des Kopfschmuckes verblaßt der Federschild, der eigentlich kunstvoller gearbeitet ist. Dargestellt ist ein Coyote, der ein Kriegslied singt; der aus seinem Maul kommende Streifen zeigt reißendes Wasser und brennende Felder - die im alten Mexiko übliche Metapher für den Krieg. Ist der Kopfschmuck eine Federknüpfarbeit, so ist der Schild eine Klebearbeit. Abgeschnittene Federfahnen sind auf indianisches Papier (geklopfter Baumbast) aufgeklebt, die Umrisse sind aus dünnem Goldblech geformt. Das dritte dieser Unikate ist ein Federfächer aus blauen Arara- federn. Er ist durchbrochen gearbeitet, in der Nabe seiner Spei- chen ist ein Schmetterling dargestellt. Das Band mit den V-för- migen Winkeln ist bunt; seine sieben Farben sind keineswegs willkürlich angeordnet, sondern bilden einen äußerst durch- dachten und kunstvollen Farbenturnus. Wahrscheinlich war dieser Fächer ursprünglich noch mit Goldblechstücken verziert. Das vierte große Stück ist einer jener Türkisschilde, von denen mehrere die Jahrhunderte überdauert haben. Auf einem Holz- schild sind tausende kleine Türkisplältchen eingelegt. Die Tech- nik unterscheidet sich grundsätzlich von der europäischen Mosaiktechnik, denn die die Figuren zusammensetzenden Steine sind plastisch verziert und ragen ein wenig über den unvcrzicr- ten Grund. Sie bilden ein Flachrelief. Auf dem Schild sind die Sonne am Himmel und der wassergcfüllte Mond dargestellt. Darunter ist die Erde durch einen offenen Krokodilrachen an- gedeutet. Über zwanzig tanzende Kriegergestalten füllen den leeren Raum. Die übrigen Ambraser Stücke bestehen aus einem nach der Eroberung entstandenen Hundckopf mit Glasscherben als Mo- saikauflage und einigen sehr fein gearbeiteten kleinen Stein- gegenständen. Letztere sind im Inventar von 1596 nicht ange- führt. Sie können Reste von großen Schmuckkctten sein oder Einzelstücke, die auf irgendwelchen Wegen vor oder nach 1596 nach Ambras gelangten. In der Wiener Schatzkammer fand sich anläßlich jener Kommas- sierungen, die um 1880 bei der Gründung der großen Museen vorgenommen wurden, ein großer rechteckiger Ohsidianspicgcl in Holzfassung. Man weiß von diesen Spiegeln nicht, 0b sic vorspanisch oder nachspanisch sind. Sehr zu bedauern ist, daß man über die Geschichte des merk- würdigsten Stückes nichts sagen kann, das im 19. Jahrhundert im k.k.Münz- und Antikenkabinett auftauchte. Es handelt sich um einen Brustschmuck in Form eines kleinen tierköpfigen Göt- terbildes aus Eichenholz. Dieses liigürchen zeigt eine Menge von kunstgewerblichen Techniken. Leider sind viele seiner Verzie- rungen, die mit Holzstiften befestigt waren, verlorengegangen. Zähne und Augen bestehen aus Einlagen aus weißer Meeres- schneckenschale. Auf den tierischen Ohren sind vierkantige, kaltgesehmiedete Silbernägel mit aufgegossenen Goldküpfen ein- geschlagen. Vor der Brust, sozusagen als Brustschmuck des Brustschmuckes, trägt das Figürchen ein winziges Köpfchen aus Gagat. Dieses Köpfchen ist mit halbmillimetergroßen Einlagen aus Türkis, Malaehit, Perlmutter, roter Muschelschale, Ohsi- dian und mexikanischem Onyx (grünlicher Calzit) verziert. Die Rückseite des Figürchens ist hohl und gegen das Reißen des Holzes mit Harz ausgegossen. Vielleicht befand sich dort ur- sprünglich ein Spiegel aus geschliffenem Schwefeleisenerz oder ein Bild der Sonne. Das ganze Stück ist mit braunem Lack überzogen. So ist auf kleinem Raum eine Unmenge von vergessenen Tech- niken bezeugt, für die es sonst nirgends mehr Dokumente gibt. Das Holzfigürchen ist mixtekisch, es stammt ebenfalls von den hochkultivierten Völkern im Süden des Hochtales. Schon in vor- 1! i u .: w ä l r w F93? Seite 48 des Codex Vindobonensis. Quetzalcoatl als Gott des Morgen- IslfFnS erhält im Himmcl von zwei Allen seine Kleidung und seinen Schmuck und steigt sodann an einer Strickleiter vom Himmel herab. Am Himmel hängen Sünm: und Mond, getragen von zwci Göttcrn. Musvnum für Völkerkunde, Wien. spanischer Zeit wurde Mexiko von dort mit Kunstgewerbe be- liefert. Durch die Bundesgenossenschaft mit den Spaniern be- günstigt, konnten diese Völker ihre Kultur noch während der ersten Jahrzehnte der Kolonialzeit bewahren. Ein genauer Zeit- punkt für das Eintreffen eines solchen Stückes in Europa läßt sich unter diesen Umständen nicht erschließen. Es gibt Belege dafür, dall Karl V. die in Brüssel zur Schau ge- stellten Stücke in der Folge verschenkt hat. Ein kleiner 'l"eil kam an den König von Portugal und von dort an die Medici; ein anderer kleiner Teil kam nach Ausweis eines Wiener Ra- tionars an seinen Bruder und möglicherweise, aber gcwiß nicht vollzählig, an dessen Sohn, Erzherzog Ferdinand in Tirol. Ähn- liches geschah mit den späteren Sendungen aus Mexiko. Bei einer war schon vor der Absendung bestimmt, welche weltlichen und geistlichen Persönlichkeiten die einzelnen Kisten zu er- halten hätten. 37

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