Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst III

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368008177595_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst III

Bandzählung:: 1958 / Heft 12

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1958

Artikel

Titel:: DER MALER PEPPINO WIETERNIK

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

nion. noch vor es sich stelle, muß der unvermeidliche Gegenstand bis zur Nichtmehrerkennbarkeit unter seiner früheren Bezeich- nung verändert werden. Erst dann öffnet sich die Pforte zum Pseudomusikischen des Zeichncns, Malens, Modellierens. Ist die Möglichkeit zum unendlichen Variieren der nicht abbildhaften, keiner Ähnlichkeit mit einem wirklich existierenden Originale verpflichteten, Themen gegeben. Natur und Kunst hängen nicht wie Ursache und Wirkung un- tcreinander zusammen, außer uns und auch ohne uns, sondern gehen nur im denkenden Subjekte diese innige Verbindung ein. Die grammatikalische Logik, von der das Vernunftwesen also beherrscht wird wie das Unvernünftigc vom Instinkt, setzt auch da Abhängigkeiten, wo nur ein allzudichtes Nebeneinander zwei- er Vorgänge den doch trennenden abgründigen Zwischenraum nicht sehen läßt. S0 kommt denn, bei solcher Sucht oder Leiden- schaft, überall zu kausalieren, man könnte auch sagen bei solcher Überschärle des Auges, zum gelegentlich-Ineinandcrverschwim- men auch vollkommen autarker Phänomene, daß also zwei Er- scheinungen für homolog gehalten werden, die nur analog sind. Das ist der Irrtum oder die Häresie der reinen Naturalistezi, die aus dem falschen materialistischen Vordersatze, daß auch das denkende Wesen nichts als nur ein Naturwesen sei, schlie- ßen, daß prinzipielle Unterschiede in dieser Gesamtnatur nicht existieren und daß die, welche uns als solche erscheinen, lediglich auf eine bald größere, bald kleinere Unähnlichkeit der Formen, aber bei allen gleicher Substanz zurückgeführt werden müssen. Verzeihen Sie die vielleicht etwas schwierige philosophische Zu- rechtrückung jenes Streitpunktes, über den sowohl Laien wie Künstler bis heute nicht sich haben einigen können und sich wahrscheinlich auch nie einigen werden, weil der uralte Gegen- satz von Materialismus und Idealismus die Grundtriebkraft der Dialektik darstellt und das Finden der absoluten Wahrheit durch das Gesamt der Menschheit jede Bewegung und somit das Leben selbst sofort beenden würde. Ist also, formuliere ich jetzt die Frage, das Tun des Künstlers ein Tun. nur auf einer etwas abgelegenen, sozusagen tropischen, nur wenig zugänglichen Ebene (wie etwa die kostbare Orchidee des Urwaldes nicht weniger Pflanze als unser ordinärcs Hecken- röslcin), oder tritt es als ein von Vordersätzen nicht abhängiges, dem Menschen als Menschen nicht eigentümliches Tun, gleich- sam aus dem metaphysischen Tor in die ganz anders geartete physische Wirklichkeit ein und als eine grundsätzlich neue dieser entgegen? Wenn ja - und das ist die idealistische Antwort -, dann herrscht zwischen Naturdingen und Kunstdingen bloß Ähn- lichkeit, bald eine größere, bald eine kleinere, jeweils bedingt durch das Überwiegen des Physischen über das Metaphysische im Künstler, trotz welchen Umstandes aber noch immer ver- nünftigerweise denkbar bleibt, daß gar keine Ähnlichkeit zu herrschen braucht. Und nun wird die Absurdität der naturalisti- schen Forderung erst ganz klar. Das Naturding und das Kunst- ding, die bestenfalls analog zueinander sich verhalten, sollen miteinander identisch werden. Sie werden es natürlich nie und nimmer, denn die zweidimensionale Leinwand ist kein dreidimen- sionaler Raum, und ein Kopf aus Bronze oder Stein ist kein denkender Kopf. Der konsequente Naturalismus scheitert also an seiner inkonsequenten Logik. 18

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