Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst V

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368162089755_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst V

Bandzählung:: 1960 / Heft 4

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1960

Artikel

Titel:: DIE AUGEN: PFORTE DES GEISTES, LICHT DES HERZENS. ZUR GEDÄCHTNISAUSTELLUNG GEORGES ROUAULT (1871-1958) IN DER ALBERTINA

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DIE AUGEN: PFORTE DES GEISTES, LICHT DES HERZENS ERNST KC Unter Kanonendonner, in einer Höhle von Belleville, er- blickte Georges Rouault während des Aufstandes der Pariser Kommune am 27. Mai 1871 das sehr fragwürdige Licht einer Welt, die sich eben daran machte, den Weg der Katastrophen, des totalen Unglücks zu gehen und ihren Bewohnern jenen inneren Notstand auizuerlegen, der das Hauptthema im Lebenswerk des Künstlers sein sollte. Für Rouault, den religiösen Künstler des 20. Jahr! hunderts kat exochen, war nach eigenen Worten die „Malerei ein Mittel, das Leben zu vergessen". jenes Le- ben, das lange Zeit für ihn der Inbegriff des Schreck- lichen, Teuilischen. des Ausgestoßenseins schlechthin zu sein schien. Der Gang seines Schaffens aber mündete (nach Dorival) nach dem Durchschreiten eines Bereichs von Pessimismus und Zorn (1902-1914) über die stei- nerne Härte der Jahre von 1914-1925, in der Zeit um 1930 in den Frieden ein, um - seit 1948 etwa - in Freude zu enden, wie sie der Künstler selbst unübertreff- lich in Worten charakterisiert hat: „Oh. Freude! Du bist kein hartnäckiges und unanständiges Lächeln, du gleichst den friedlichen, wellenlosen Wässerchen eines kleinen, klaren Bächleins der Ile-de-France, in dem weiße Häuser sich spiegeln. .." Rouaults Weg zur Freude führt durch die Vorstädte des sozialen Grauens, führt zu trostlosen liabrikanlagen, durehmißt die Rummelplätze der Verzweiflung, er ist ein Suchen nach dem verschütteten Menschlichen im Men- schen, nach einem Licht in eingestürzten Kellern: „Im Grunde der Augen auch der verstoßensten, undankbar- stcn und unreinsten Kreatur wohnt jesus", das ist das Credo seines Schaffens. So sieht er, der Zeitgenosse von Toulousc-Lautrec, die „sogenannten Freudenmädehen", die Can-Can-Tänzerinnen, Zirkusreiterinnen und Clowns nicht als degagierter Zyniker oder reiner Formalist, dem die richtige Kombination von Formen und Farben mehr ist als das Schicksal eines Menschen, er bleibt auch nicht bei der praktischen Ironie des großen Vorbildes Dau- mier stehen („Ich habe nie die Absicht gehabt, Rächer zu sein oder zu moralisieren"), seine Unglücklichen haben einen universellen Wert, sie sind Träger der Con- ditio humana unserer Tage schlechthin - nach Dorival „unvergeßliche Modelle eines dilirierenden Expressionis- mus". Das verleiht ihnen jenc erschreckende Wirklich- keit, die bezeugt, daß sich in ihnen Gesehenes, Erlebtes verdichtete. Nirgendwo ist die Rede von bläßlichem Alle- gorismus, in keinem Fall hat man das Gefühl, vor blut- leerer, horhmütiger Philanthropie zu stehen. „Ich gehöre zum Volk", durfte Rouault bekennen, und so verglich er auch die praktische Seite seines Schaffens mit dem der Handwerker: „Ich bin Handwerker von Natur aus", sagt er einmal, „und ich liebe meinen Beruf so stark, wie die Berufsgenossen in alten Zeiten dies taten." Diese Gesinnung bewahrte Rouault davor, den gleichen Gefahren zu erliegen, an denen sein bewunderter, ge- liebter Lehrer, der „Animatt-u)" Gustave Moreau, ge- scheitert war: Sein Schaffen ist nicht Literatur, auch in 30

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