Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst V

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368165451428_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst V

Bandzählung:: 1960 / Heft 5

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1960

Artikel

Titel:: PIETAS AUSTRIACA BAROCKE FRÖMMIGKEIT IN ÖSTERREICH

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DüfUUÄU PJIULLIUJIäKCIL in Österreich ANNA CORETH Innerhalb des Reichtums katholischer Frömmigkeitsfor- men gibt es solche, die bestimmten Epochen, aber auch bestimmten Nationen und Gebieten eigen sind. Man kann von religiösen Kulturkreisen sprechen, die darauf zu- rückzuführen sind, daß Menschengruppen und ganze Völker sich besonderen religiösen Impulsen gegenüber aufgeschlossen haben. Ganz gewiß ist die Zeit des Barock für Österreich eine Epoche, die eminent empfänglich für religiöse Anregungen und deren Ausdrucksformen war, und dadurch einen Iirömmigkeitsstil geschaffen hat, der noch heute spürbar ist. Diese Frömmigkeit wurde nicht zuletzt vom Herrscher- haus, das sich seiner religiösen Mission im Rahmen der katholischen Kirche sehr bewußt war, getragen und er- hielt durch dieses spezielle Akzente. Es gab damals eine für die Mitglieder der Casa de Austria verpflichtende Haltung, die als „Pietas Austriaca" bezeichnet wurde. Sie besagt zunächst, daß die Religiosität an sich die erste und wichtigste der Herrschertugenden sei. In jenem kleinen Schriftchen, das unter dem Titel „Princeps in compendio" für den jungen Ferdinand III. verfaßt wor- den ist und später noch „diejenige Richtschnur" war, nach der „alle österreichischen Prinzen in der Regie- rungskunst unterwiesen" wurden, ist diese Haltung um- rissen. Der Fürst ist Gott verpflichtet, bekommt von ihm seine Macht und dient ihm als dem König der Könige. Diese Gesinnung beherrscht auch die unter Leopold I. errichtete Pestsäule am Graben in Wien: der Kaiser liegt vor der heiligsten Dreifaltigkeit auf den Knien und opfert ihr im Symbol der Krone seine Reiche auf. Durch sein Gebet, durch den „sieghaften Glauben" wird die Pest gestürzt. Über diese grundlegende Einstellung des christlichen Monarchen hinaus waren es vor allem drei Glaubens- geheimnisse, die für die Mitglieder des Hauses Habsburg in besonderer Weise verpflichtend waren: die Verehrung des Altarsakramentes, des heiligen Kreuzes und der jung- frau Maria, insbesondere unter dem Symbol der Unbe- fleckten Empfängnis. Zur Zeit der Gegenreformation, da die katholische Kirche ein verstärktes Gewicht auf die Anbetung der in der E u c h a r i s t i e verborgenen Gegenwart Christi legte, die von den Reformatoren geleugnet worden war, ging darin das Herrscherhaus bald allen voran. Man wurde sich jener in mittelalterlichen Chroniken über- lieferten Erzählung wieder bewußt, wonach Rudolf von Habsburg angesichts eines Priesters, der auf einem Ver- sehgang das Allcrhciligstc trug, von seinem Pferde ge- stiegen sei und dieses dem Priester überlassen habe. War schon im Mittelalter diese Tat des Glaubens mit der darauf folgenden Königswahl Rudolfs in Zusammenhang gebracht worden, so wurde späterhin die Verehrung des 1 Sakramentes als Bedingung für die Weltherrschaft des Hauses angesehen. Von früher Kindheit an, so heißt es in barocken Ruhmestverken, wiire das Haus Habsburg durch die kräftigende XVirkung des göttlichen Brotes für die hohe Sendung als Stütze der Kirehe befähigt worden. Tatsächlich wurde das Beispiel Rudolfs, des königlichen Stammvaters, in ganz konkreter Weise nachgeahmt. Lis wurde im llattse Sitte, einen Priester, der einem Kranken die XVegzehrung hraeltte, zu begleiten. So heißt es von Ferdinand 11., wenn er dem Venerabilc begegnete, „fol- gete er allezeit nach dem löblichen Exempel Rudulplti des Ersten. Alsbald sprangc er mit lihrerbiettung aus dem YVagen, boge sein Knye auf kothiget" Erden, bettet an seinen Haylandt" und begleitete den Priester zum Kranken. Es wurde auch der Kranke, wenn er aus niedri- gem Stande oder notleidend war, fürstlich beschenkt. Yon Karl U. von Spanien wird berichtet, daß er im jahre 1685 vor dem Stadttor von Madrid einem Priester mit dem Sakrament luegegnete, diesem seine Karosse an- hot, und selbst nebenher ging, die Pferde lenkend, eine Szene, die auf einem Stich von R. van llooghe festge- halten wurde. lis liellen sich zahlreiche ähnliche Bei- spiele aniühren, bis selbst zum jungen Kaiser liranz Joseph, der 1852 auli einer Prateritthrt mitten unter der Menge einen Priester mit dem (Iiborium sah, aus dem Wagen ausstieg und sein Knie beugte. (Üleichzeitig, als die prächtigen Fronleiehnamsprozesr- sionen gleichsam als katholische Protestkundgebungen zugunsten des eueharistisehen Glaubens Wieder in I" bung kamen, wurde es für die Mitglieder des Kaiserhauses Pflicht, diesen Triumphzug zu begleiten. Hiebei wurde auf höchste persönliche Schlichtheit Wert gelegt. Sie

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