Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst VII

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368257976946_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst VII

Bandzählung:: 1962 / Heft 56 und 57

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1962

Artikel

Titel:: Vesperbilder um 1400

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

l) W. Pimlzr, Die deutsche Plastik vom ausgehenden Mirtclalrcr bis zum Ende der Rcnaissumv. Teil 1, Handb. d. Kunst- wiss. X. Wildpark-lävlsdnln 1924. Vgl. n. Drnnnirr. Die miuclalrerlichen Pietä- Gruppcn im Kaiser Friedrich Museum. ln: Berliner Museen XLII 1921, W. Prusurge, Das dcutschi: Vcspcrbild im Mine]- alter. Köln 1924. 1)Die wichrigsce Litcrazur zur Frage der „schöncn" Vesper- hildcr ist angegtben bei: 1.. .4. Springer, Die bayerisch- österreichische Steingußplastik der Wende vom 14. zum 15. 111.. Diss. Leipzig 193a. Kznalog- und Anmcrkungs- teil. r nzvnniz, Prolcgomena zu einer Gßchichlc der deut- schen Spälgolischen Skulptur im I5. ]h„ Heidelberg 1956, 2711. n. Frey, Ein unbe- kanntes Vcspcrbild de: wtichcu Stils in Vorarlberg. ln: Öslcrr. Zschr, i". Denkmnlpil. lll 1949. 56-68. 1) Gegen eine Gruppierung nach Einzclmotivcn hat sich zulcm n. Frcy (a. a. o. so) gewandt: Die drei Gmndrypcn. die ausgchcnd von der "Gesamt- komposition als Ausdruck des emotionalen Erlebnisses, des seelischen Verhältnisses der Goucsmuner zum Leichnam Ch sti" aufgestellt werden. sind ein fruchrbmr Ansnrz, engere Gruppcnzusammcn- hing: zu crkcnncn. innerhalb der drei Gnmdfypcn muß aber noch stärker difcmnzicrr werden. Auch kommen Mi- schungen der drei Typen imlcrcinander vor. 91.. A. Springer. a. a. 0. 153m u. 19a (kaL-Nr. 12). Vgl. dcn Lircrnturbcricht zu Sprin- gar von 1;. Wiegnnd und A. Smis, in: Zschr. f. Kg. NF VIl 1933. 3557358. s) 1.. A. Springer. n. .1. o. 134m u, 193 (Kai. Nr. 1). 7 K. (Iarzaroiii von Tlmrnlnrlell. Mittcralrcrlichc Plastik in Stei- Crniark, Graz 1941. bcs. 39 u. Abb. 43. - Steiermiirleisrhex Lmldexmiueulnjuanrltllm in Gmz. Kunst des Mirrelalrers. Graz 1955. 34. b) EJITue, Schlesische Plastik. Leipzig 1'113, 45 u. Tf. 23. H. Hmune und E. Wim. Schlesische Malerei und Plastik dcs Mittelalters, Ausst. Km. Breslau, Leipzig 192a. - R. Hammm, Die Elisabeth- kirchc zu Marburg und ihre künstlerische Nachfolge, Mar- burg 1929 11, 336. m1,. A. Springer. n. a. o. 15m. u. 197 (Kat. Nr. s). - G. 1'. il. Osten. Südusldculschc Schmerzvnsmänucr und "böh- REINHARD LIESS Verperlzilder um 1400 Die deutschen Vesperbilder um 1400 werden seit Wilhelm Pin- derl) als typologische Ganzheit gesehen und von den älteren Darstellungen des 14. jahrhun- derts unterschieden. Mit tiefer Einfühlung hat Pinder sie charak- terisiert. Bei aller Familienverxvandtschaft der sogenannten „schönen" Vesperbilder?) bietet sich uns zugleich ein Bild vielfältiger Varia- tionen und unerschöpflicher Nuancierungen in Ausdruck, Ge- wandung und Gestik dar. jedes Werk will eine Kostbarkeit sein und lebt für sich, in einem eigenen intimen Bereich leiser Emotio- nen. Versuche, Gruppen- und KXlerk- stattzusammenhänge in der Fülle des uns erhaltenen Materials her- auszufinden, sollten nicht von genauen Übereinstimmungen be- stimmter motivischer Anordnun- gen ausgehen; die häufige Wie- derholung prägnanter Falten- schemata und Handgruppierun- gen mag dazu verleiten 3). Nur zu leicht konnten damit Werke von- einander getrennt werden, die trotz unterschiedlicher Einzel- motive eng zusammengehören -- und umgekehrt. Oft sind es minder qualitatvolle Vesperbilder, die beliebte Motive exakt über- nehmen, provinzielle Kopien bes- serer XVerke. Der vorliegende Beitrag versucht, einen engeren Gruppenzusam- menhang der Vesperbilder in [Magdeburg (Dom) 4), Graz (aus Adrnont)5), Brexlau (Mathias- kirche) ü), jena (Museum) 7), Krakau (Barbarakircheß) und Äalgburg (Nonnbergkirche) 9) glaubhaft zu machen. Freude am Variieren und großer Erfindungs- reichtum im einzelnen charak- terisieren diese sechs Vesperbilder ebenso wie eine gemeinsame ty- penhafte Grundhaltung, die den Spielraum für die motivischen Abwandlungen festlegt. Eine genaue stilistische Untersuchung und Argumentation wird hier in der Kürze nicht angestrebt. Das Yjpisrbe der Gruppe soll herausgearbeitet werden, in dessen Bereich sich eine gemeinsame Auffassung von Ausdruck und Gestalt und eine die stilistische Einzelformung übergreifende permanente Stilhaltung flndenlü). Die Aussonderung einer Gruppe muß freilich vor dem Hinter- grund eines möglichst umfassen- den Materials geschehen, das hier nicht dargeboten werden kann. Einige vergleichsweise zitierte Beispiele „schöner" Vesperbilder, die nicht zur Gruppe gehören, sollen stellvertretend aushelfen. Ein Prototyp der „schönen" Ves- perbilder muß in der Pietät aus Baden bei Wien erkannt werden 11). Stilistisch noch dem 14. jahr- hundert verpflichtet, hat sie aber bereits die typischen Merkmale der Vesperbilder in der Stil- phase um 1400. Christus ragt schräg aus der Gruppe heraus, sein Haupt sinkt zurück. Maria verschmilzt in der Haltung ihres Hauptes und Oberkörpers ein Abneigen und Zuwenden in eine einzige kurvende Bewegung. Eine nuancenreiche, lautlos-innerliche Beredsamkeit von Distanz und Nähe; eine stille intime Sphäre, in die der Betrachter allein durch Anschauung und Einfühlung Ein- laß Endet. Die Gewandung bil- det in der Führung des Kopf- tuchs Matiens über Haupt und Brust, in der Art, wie Röhren- und Schleppfalten vom linken 12) Knie der Maria strahlenförmig gegen den B0- den stehen, die für viele Werke der Folgezeit verbindlichen Grundmotive aus. Die Gesamt- komposition hat zugleich kon- trastierende und korrespon- dierende Momente in Körper und Gewand. Das Divergieren und Ausragen der Körper und Faltenläufe aus dem Gruppen- zentrum geschieht mit einem fei- nen Gespür für Gleichgewicht und Zusammenhalt. Der Badener Typ wird in man- nigfacher Weise variiert und wei- terentwickelt, ohne daß er auf- gegeben wirdll). Das Verhältnis jedes der oben genannten sechs Vesperbilder zum Badener und ein Prinzip, speziell die Falten- führungen stetig neu abzuwandeln, bezeichnen ihre Zusammengehö- rigkeit und heben sie klar von den anderen Vesperbildern unseres Zeitabschnitts ab. Eines der wundervollsten Vesper- bilder ist das im Magdeburger Dom. Die Haltung des Ober- körpers Mariens, die leicht zu ergänzende Gruppierung der Hände und die Motive der fächer- förmig ausstrahlenden Falten- läufe am linken, des Mantel- überschlags am rechten Knie und der Schüsselfalte dazwischen ver- deutlichen die Verwandtschaft mit Baden. Beiden Werken ist ein streng ordnender Aufbau gemeinsam. Die an der Badener Pieta Mr die Gruppe ausgelegte Schleppfalte wird jedoch in Magdeburg in einer regelmäßi- gen, den Boden kaum berühren- den Kurvung in die plastische Fülle des Gewandvolumens zu- rückgeführt. Das lyrisch zarte Wesen der Badener Maria wan- delt sich 4 gemessen an den übrigen „schönen" Vesperbil- dern 7 ins Erhabene, die span- nungsreiche, etwas spröde Schmal- glicdrigkeit in eine weichere Fülle und plastische Dichte und Wucht. Die scharfgeführten, gleichsam gegen einen inneren Widerstand gebogenen Falten und über diese gespannten langlinigen Säume werden in Magdeburg volumi- nöser und lockerer. Das in den Übergängen weichere Oberllä- chenrelief ist differenzierter und nuancierter. Die gerüsthaft struk- turierte Kontrapostik, die sich kurvig auseinanderdehuende und kreuzende Achsendiagonalität der Badener Pieta wird gemildert; die Silhouette schließt, rundet und verbreitert sich. Nicht starr mehr ragt der Christuskörper aus, in sanfteren Brechungen bleibt er an das Massenvolumen der Gruppe gebunden. Er wird dem Gläubigen leicht zugewendet und ansichtig gemacht. Das ganze Werk gewinnt an Gewicht und Standfestigkeit, es ragt auf. Damit sind bereits mehrere Charakteristika genannt, die unse- rer gangen Gruppe zu eigen sind. Die Pieta aus Admont (im joan- neum, Graz) bringt gegenüber der in Magdeburg ganz neue motivische Varianten. Sie über- nimmt genauer das Badener Händemotiv; die Magdeburger Pieta variiert es, die Linke Christi ruht auf dem Unterarm Mariens. Zwei parallele Schleppfalten fal- len am Admonter Werk senk- recht auf die Sockelplatte und stellen sich in zwei sich hinter- schneidenden, S-förntig ge- schwungenen Bäuschen auf. Der gewellte Quersaum eines Mantel- überschlags überspielt die untere Gewandpartie. Dennoch sind beide Vesperbilder nicht von- einander zu trennen. Auch die Magdeburger Maria hat am rech- ten Knie jene schlanken Tüten- falten mit den weich ondulieren- den Säumen, die die Admonter Pietä nur weiter ausspielt. Ent- scheidend ist, daß sich die Saum- falten nicht zu solchen kaskaden- artigen Komplexen verdichten, dic u. a. für das Vesperbild in der Breslauer Elisabethkirche 37

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