Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XVI

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368680086841_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XVI

Bandzählung:: 1971 / Heft 115

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1971

Artikel

Titel:: DIE OFFENBARUNG DER GÖTTLICHEN WEISHEIT. ZUR AUGSBURGER BILDSKIZZE DES FRANZ ANTON MAULBERTSCH

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

s ,_ ,D_ . 5 NG 10 z. a. O.. S. 176, Dokument CXll I". A Xhulhertteh. Die Offenbarung der cw-ululniu XXeis h: Iota ).1t Alte dlwtamenl. rkugslvilrg, lhuisrhr lh m galervc F. A Xlsnlhertsch, Die Offenbarung de: Qultlitluiu wen heit. ll- III Die Weisen der Altertums. .Mi_wlwnr.l. l)x'llläxllt' Barock irrte Fazkvanllvcrisrlv, Dm (Jflmharunt: der qutilidleiv XXr heit, Ilemvl- Al nlrr .1 m und lhiqeur-s XiJAlvwS Deutsche lhuvdäxlalenr der Strahover „Historischen Beschreibung" von 1797 auf - das Fresko in Strahov ist noch reicher bes ckt als die Beschreibung angibt -, so beschränkt sich das Atigsburger Bild auf wenige große Komplexe. Diese erfahren zur meist auch eine andere Interpretation als in lilosterbruck oder gar in Strahov, so daß der inhaltliche Schwerpunkt merklich verschoben wird. Die Beschreibungen der Fresken von Klo- sterbruck und Strahov beginnen mit dem ersten Mcnschenpaar und seinen Söhnen Kain und Abel. Für den Betrachter der Fresken stehen bzw. standen diese Gruppen jedoch nicht am Anfang, sondern waren der Hauptgruppe des Alten Testaments zugewiesen (Abb. S). In Augsburg fehlt dieses Motiv, sicher nicht zufäle lig. Die Geschichte der Erschaffung des Men- schengeschlechtes ist im Grunde durch die Deukalioti-Pyrrha-Gruppe bereits vertreten. Möglicherweise wurde bei der Ausführung des Freskos in Klostcrbruck und Strahov diese antike Version für eine Klosterbibliothek als zu profan empfunden und durch die christliche ergänzt. Andererseits konnte man auf die Mye thologie nicht verzichten. sollte der rote Faden zu den folgenden Gruppen nicht verlorengehen. lieber entschloß man sich zur Verlegenheitse lösung, die christliche Parallelstelle als gemaltes Relief an anderer Stelle einzuschieben, selbst wenn der Zyklus dadurch gestört wurde. Die anschließende Gruppe der Tiermenschen be- schränkt sich in Augsburg auf zwei aneinander vorbeigaloppierende Kentauren und eine nidit identifizierbare Halbfigur im Hintergrund. Die Programme von Klosterbruck und Strahov füh- ren anstelle des zweiten einen „schlemmendeiW und einen „wollüstigt-n" Faunus an, ferner eine Bacchantin und einen springenden Bock. Das Thema wird nicht nur erweitert, sondern mnralisiert. Dadurch geht die Möglichkeit ver- loren, den zügellosen Tiermenschen den edlen Bukephalos gegenüberzustellen und alle drei Pferde zu einer Gruppe zu verbinden. Buke- phalos, der in der Augsburger Fassung zur nlichsten Gruppe iiherleitet, versinnbildlicht in den Programmen von Klosterbrttck und Strahov den Hochmut und die Unterdrückung der Schwächeren, wie auch sein Herr zur Partei der Gewaltherrscher geschlagen wird. Die Gesamt- skizve in der Prager Nationalgalerie (Abb. Z) und das Fresko in Strahov bilden aus Alexanv der und Bukcphalos eine eigene Gruppe. zu der noch Aristoteles im Staatsgewand eines Höflings hinzutritt, während sich der Geld? verachter Krates im Hintergrund hält. Welch ein Verlust an Geschlossenheit gegenüber der {Xugsburger Fassung! Dort, und nur dort trifft Alexander unmittelbar mit Diogenes Zusam- men. die Macht mit dem Geist, und es ist das Zeichen seiner Größe, daß sich der König dem VXVCiSCiI unterlegen bekennt. Auch die anderen Philosophen. Phanias, Demnkrit, Krates, gev luiirr-vx '11: den Verärhrnrn der Firelkr-ir rlvr Kick-h

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