Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XVI

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368680086841_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XVI

Bandzählung:: 1971 / Heft 115

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1971

Artikel

Titel:: DIE OFFENBARUNG DER GÖTTLICHEN WEISHEIT. ZUR AUGSBURGER BILDSKIZZE DES FRANZ ANTON MAULBERTSCH

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

inrerhalter m11 Maulberrsdi, Predigt des m. Paulus. pesr, Sammlung Rudolf Bedö Maulbertsdi, Die Offenbarung der götrlidien Weis- Detail: Das Neue Testament. Prag, Stift Strahnv. sophisdier Saal ANMERKUNG H " K. Garas. a. a. 0., S. 119 f. szene vernichtet. Das Fresko von Strahov (Abb. 11) schmückt dieses Motiv mit weiteren Details aus. Zugleich erscheinen dort Fama und Constantia. wieder, während das Füllhorn fehlt. Die Prager Gesamtskizze, die ebenfalls aus Strahov stammt, verzichtet auf die Kampf- szene, behält aber Fama und Constantia. Die übrigen Figuren stimmen auf allen drei Ver- sionen so eng überein, daß sie auf eine ge- meinsame Quelle zurückgehen müssen. Diese ist wohl in der Prager Detailskizze zu erblicken, die sich wiederum am einfachsten als eine Er- weiterung der Klosterbrucker, durch Nadmzeich- nung und Beschreibung belegten Fassung ver- stehen läßt. Auf jeden Fall gehören die Prager Gesamt- und Detailskizze sowie das Strahover Fresko eng zusammen, enger sogar als jede einzelne von ihnen zu Klosterbrud-t. Klara Garas, die die Prager Detailskizze mit jenem Klosterbrudter Entwurf gleichsetzen möchte, den Maulbertscl-i 1794 dem Abt von Strahov verehrt hatte, be- zeichnet sie als eine von der endgültigen Fas- sung im Fresko abweichende „separate Kreis- komposition", also als vorbereitende Teilstudie. Einzuordnen wäre sie demnach zwischen dem bisher unbekannten ersten Entwurf für Kloster- bruck und der Ausführung im Freslto. Dem widerspricht die logische Entwicklung des ikono- graphischen Programms. In der Augsburger Version geht es darum, die Menschen nicht nur mit den Tugenden der ewigen Weisheit zu beglücken, sondern sie auch unter deren Einfluß vor ihren eigenen Lastern zu bewahren. In Klosterbrudt, im Fresko wie in der Beschrei- bung, wird dagegen das Sinnbild des durch die Vernunft vor der Wollust geretteten Willens eingeführt. Die Menschen - hier vor allem die dem Staatswohl dienenden - werden von der ewigen Weisheit belohnt. Dieses Sinnbild be- halten die weiteren Fassungen bei. Der in zweien von ihnen vorgeführte Kampf der Genien gegen Dämonen, Giganten und Men- schen betrifft nidit mehr den Kampf zwischen Vernunft und Verblendung im Innern des In- dividuums, sondern nada dem Manuskript des Strahover Programms den Kampf der ewigen Weisheit gegen „jene Gattung von Mensd-ien, die alles, was nur immer Religion heißt, ver- achten und gänzlich von sidi entfernen, da- durch aber, daß sie sidi allen bösen, Leib und Seele verderbenden Leidenschaften ergeben und ganz überlassen, ihren gänzlidien Untergang selbst zuziehen". Die Druckausgabe von 1797 erweitert diesen handschriftlidzen Text durch die Gleidisetzung der Verdammten mit „den Withenden Neufranken und ihren verderbli- chen Grundsätzen". Darunter sind letztlid1 wohl unter dem Eindrudt der Französisdien Re- volutionskriege dieselben Anhänger der Auf- k 'rung gemeint, deren Ideale zuvor in den früheren Fassungen des Bildthemas so hoch ge-

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