Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XX

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368774485644_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XX

Bandzählung:: 1975 / Heft 140

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1975

Artikel

Titel:: Die österreichischen Glashütten zur Barockzeit

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Für den Kunstsammler Wilhelm Mrazek Die österreichischen Glashütten zur Barockzeit Die Glasmacherkunst, die „unter allen Erfindungen und Früchten der löblichen Feuer- und Schmelzkunst nicht der geringsten eine" ist, erlebte in der Barockzeit eine Blüte sandergleichen. Schon im I6. und I7. Jahrhundert waren venezianische Glasbläser nach Tirol gekommen und hatten in Innsbruck und in Hall Gläser im venezianischen Stil erzeugt. Als diese Glashütten zugrunde gegangen waren, wurde die Erzeugung rnit einheimischen Kräften in dem kleinen Orte Kramsach weitergeführt. Hier wurden, wie ein Warenverzeichnis van 1786 festhält, neben der Kommerzware auch geschnittene Trink- und Branntweinglöser, Karafindln, Grabkugeln und blaue Pulverflaschen hergestellt. Diese Waren wurden von den Kraxentragern bis in die entlegensten Täler verkauft und deckten den Bedarf der Tiraler Bevölkerung. Die Kramsacher Hütte und ihre Erzeugnisse hatten nur lokale Bedeutung. Anders verhielt es sich mit den Glashütten der österreichischen Kranländer Böhmen und Schlesien. In den Tälern und Wäldern des Riesen- und lsergebirges entstanden im I7. und I8. Jahrhundert zahlreiche Glashütten, deren Erzeugnisse einen Höhepunkt in der Geschichte des europäischen Glases bedeuten. Diese Hütten im böhmisch- schlesischen Raum favorisierten einen neuen Glasstil, in dem sich die barocken Stileigentümlich- keiten hervorragend verwirklichen ließen. Entgegen der hauchzarten und flüssigen Eleganz venezianischer Gläser wurden die Gefäßwönde stark und kantig gebildet, um den Giasschleifern und -schneidern die Möglichkeit zu geben, Schliff- und Schnittdekare ahne allzu graße Gefährdung des Glases durchzuführen. Die Glashütten des Hirschbergtals, die den Grafen Schatfgatsch gehörten, bevorzugten für ihre Glaserzeugnisse den Hachschnittdekar. In die besonders dicke Gefäßwarid wurde der Schnitt so tief geführt, daß kraftvolle, reliefartige Ornamente stehenblieben, die die plastische Wirkung des Gefäßes steigerten und den Eindruck von bergkristallähnlicher Kostbarkeit hervarriefen. Dieser Hochschnitt wurde nach 1700 vom Tiefschnitt abgelöst, der größere Feinheit und Mannigfaltigkeit im Dekar zuließ. In den folgenden Jahrzehnten entfalteten die Glasgraveure der böhmischen und schlesischen Hütten Schritt für Schritt den ganzen Reichtum an Dekarmöglichkeiten. Bevorzugte Glasform war der Pokal mit und ohne Deckel. Die Grundform mit Fuß, Schaft, Kuppa und Deckel ließ sich mannigfaltig dekarieien. Die Kuppa war anfänglich trichter-, später becherförmig, der Deckel mehr oder weniger gewölbt und mit einem Knauf versehen, der Balusterschaft durch Zwischenscheiben abgesetzt und der Fuß, ähnlich dem Deckel, flach oder gewölbt gebildet. Ein Schliffdekar van verschiedenartigsten Facetten gab den einzelnen Gefdßteilen eine individuelle Nate. Im Laufe der Entwicklung bedeckte man die geschliffenen Teile mit immer reicherem Schnittdekar. Aus der Vereinigung und der Kantrastierung von Schliff- und Schnittdekar entstanden dann iene gleißenden Prunkgefäße, die den Ruhm der böhmisch-schlesischen Hütten ausmachten. Die Vorlagen zu diesem phantastischen Reichtum an Dekoratiansweisen entnahmen die Glasschneider den Musterbüchern und Ornamentstichen. Zu Beginn des I8. Jahrhunderts wurden die schweren Frucht- und Blütengehänge von dem pflanzlich- geometrischen Laub- und Bandelwerk und den flüssigen Formen der Kalligraphenschnörkel abgelöst. Nach der Jahrhundcrtmitte wcir es dann clie Rocaille, welche das netzartige Dekorsyslem des Laub- und Bandelwerkes zu miriiaturhaft geschmückten kleinen Bildfeldern auflöste. Alle diese Dekare waren aber mehr oder weniger nur Beiwerk für die auf der Kuppawand angebrachten Hauptmotive, die Wappen, Bildnisse, Manogramme, 48

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