Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XXII

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368857961420_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XXII

Bandzählung:: 1977 / Heft 151

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1977

Artikel

Titel:: Exotische Meermuscheln in der Europäischen Goldschmiedekunst des 16. und 17. Jahrhunderts Ein Beitrag zum Manierismus in Mitteleuropa

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

E] (hau. Dm Ilrlluxu: du lllmdcn. Tclnpu .1 auf Hulz, m: S4 (m. Urexden. Muxsum Es ist unverständlich, aber Greco hatte sich den erotischen Wünschen eines Be- stellers zu fügen, der zudem so gierig nach dem Bilde griff, daß der Künstler, der es zum Teil erst untermalt hatte, es nicht vollenden konnte. Ein hohes Honorar dürfte ihn geblendet haben, denn er wieder- holte den Gegenstand beinahe doppelt so großi. Doch seine Rechnung war irrig, denn dieses Bild fand, wie sich zeigen wird, trotz sorgfältiger Ausführung keinen Kau- fer. Der Mißerfolg ernüchterte Greco. Er machte sich bittere Vorwürfe wegen seiner Charakterschwäche. Er war nun neun- undzwanzig Jahre alt. Wie lang sollte das so weitergehen? Wohin sollte er sich noch treiben lassen? Da raiTte er sich auf, um in Rom Rettung zu suchen. Unterwegs hielt er sich in Parma auf. Damals dürfte die Blindenheilung ent- standen scin, die sich in der dortigen Pina- kothek belindet. Es ist ein signiertes Ölbild auf Leinwand von 50x61 cm (Abb. 3). Diesmal legt Greco seiner Darstellung das Markus-Evangelium zugrunde, wonach zwei Blinde da waren (9, 27 und 20, 30). Vom ersten Bilde übernimmt er soviel wie möglich. Wir sehen wieder Jesus mit dem blinden jüngling und dessen Begleiter; auch die Gruppe rechts ist, wenn auch weniger zahlreich, geblieben. Verschwun- den sind der Bettelsack, das Wassergefäß und der Hund. Die Szene links ist sehr zum Nachteil des Bildes in den Vordergrund gerückt. Die Hauptperson darin ist der soeben Geheilte, der seiner Umgebung zuiubclt, daß er nicht mehr blind ist. In vollem Licht größer als Jesus dastehend, drückt er den Knienden sozusagen in den Boden. Trotz der ausgezeichneten Dar- stellung des bärtigen Zuhörers ist dieser Teil des Bildes mißlungen; er konkurriert verletzend mit dem Heilungswunder, zu dem er jede Beziehung verleugnet. Der Geheilte kehrt dem den Rücken zu, dem er soviel Dank schuldet, und nicht zu ihm weist sein Arm. Auch sonst ist Grccos Unausgeglichenheit merkbar. Die über- hebliche Architektur ist geblieben, nur ist ein Tempelchen des ersten Bildes jetzt eine Ruine. Vor dieser tummeln sich schemcnhaft winzige Gestalten, deren Be- deutung unverständlich ist. Da sie auf dem früheren Bilde nicht vorkommen, ist anzu- nehmen, daß sie mit dem neu hinzuge- tretenen Blinden zusammenhängen. Der heilige Markus berichtet, daß der Blinde von Bethsaida erst allmählich das volle Sehvermögen erlangte und anfangs Men- schen nicht von Bäumen unterscheiden konnte (Kapitel 8, 24). Wollte Greco vielleicht zeigen, wie hier dem Geheilten das Leben auf der Straße im ersten Augen- blick erschienen war? Greco hat auch in Florenz geweilt. In der Medici-Kapelle machte er eine Zeichnung nach Michelangelos „Morgen", und von damals stammt wahrscheinlich die Ver- kündigung, die sich in der Arno-Stadt in der Sammlung Contini-Benacossi beHndet. Ganz venezianisch aufgefaßt, zeigt das Bild, daß Greco noch nicht zu sich selbst ge- funden hatte. Rom war für Greco eine schwere Ent- täuschung. Wohl empfahl ihn der Minia- turcnmaler Giulio Clovio dem Kardinal Alessandro Farnese, aber trotz des Auf- sehens, das sein mitgebrachtes, lcidcr ver- schollenes Selbstporträt erregte, bekam er keine Aufträge; auch der päpstliche Hof

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