Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XXVII

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1369123722762_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XXVII

Bandzählung:: 1982 / Heft 184 und 185

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1982

Artikel

Titel:: Zeitdarstellungen in der Kunst der Barockzeit

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

ielm Messerer itdarstellungen in der Kunst r Barockzeit tkünsteii und irFlaumkünsterr sind. wie man weiß, t scharf zu trennen; ein Bildwerk oder Gemälde ist Zerstörung, Restaurierung, Veränderung abgese- ohne Bezug zu Zeitlichem, aber nur als Ding, nicht er als Darstellung. Zeitdarstellung gibt es m. E. in lacher Weise: als Zeit des gegenständlich Darge- ten (nobjektive Zeitu), als Darstellung durch die tbare Gestaltung (vForm, Farbe und Lichtir), als symbolik]. Nichtimmerantwortetein Kunstwerk auf irage nach seinerZeit; im Barock(ca.1590bis1780) :hieht es besonders oft. Manches wurde in den letz- Jahren darüber geschrieben? Bei der Behandlung avaggios haben wir'unsmöglichstandieZeitlichkeit Gegenstände gehalten. Das ist für den reifen und Ien Barock nicht möglich: zeitlich Lebendiges und Leben, das ihr künstlerische Gestaltung gibt, sollen 1mmen,vorallem anhandvon Zeitsymbolen, behan- werden. Eine Skizze der Epoche muß manches Be- tte in ihrem Kontext sagen. Zeitsymbolik und Zeitdarstellung einigermaßen nen und dadurch in ein Verhältnis zueinander brin- zu können, wie das für die Barockzeit nötig scheint, asen wir den Begriff des Symbols hier einschränken l damit wohl auch etwas banalisieren), denn im wel- n Sinn kann jede Darstellung, die also nicht nur ab- et. sondern aus dem Begreifen einer Sache heraus lE in neuerGestalt hlnstellt, darstellt, ein Symbol ge- ntwerden - so auch iedes Kunstwerk in seiner end- igen Durchführung. Wirverstehen unterZeitsymbol iesem Aufsatz Sichtbares, als Wesen, Handlung, sammensein,daseinengewußten,iioognitivenrrHin- s auf Zeit, auf Vergehen und Werden, auf Aulschei- und Wandel enthält. (Dabei unterscheiden wir hier it zwischen Allegorie, Emblem, Metapher, Symbol- talt, Allusion etc.) Solche Zeitsymbole gibt es in der ist der Barockzeit viele. wohl mehr als irgendwann st: da ist Chronos selbst, bekanntlich zugleich der riechische Kronos, der seine Kinder trißt, also ver- lingt, was er selbst hervorgebracht hat, in eins ge- zt mit dem hinlälligen beflügelten Greis mit der iSGE, Symbol istauchwasertut, z. Bdaßereinenver- benen oder die Wahrheit auf- oder zudeckt oder i er, bei Hogarth, ein Bild mit dem Galerieton be- maucht oder, unter der Überschrift Finis, daß die t selbst dahinsinkts Zeitsymbole sind die vergang- en Blumen und die Seifenblasen, ein Spiel der gera- arblühten kleinen Kinder, Uhren, die mit Zeithinwei- geschmückt oder sogar, lrn Grabmal des Bischofs Christian von Plettenberg, 1708, von Joh. Mauritz ininger, im Dom zu Münster, als wirkliche Uhr in die ibmaldarstellung einbezogen sein können, so daß Verstorbene vdie Zeit wahrnimrntrr - sei nun sein rensende oder die Auferstehung gemeint. Hinzu wmen die vielen Vanitas-Stilleben, wie sie seit dem Jahrhundert auttretenÄ und die seit langem überlie- e Gestalt des Todes. Mit vEt in Arcadia egori mahnt 1 der Tod mitten im sorglosen Glück der Hirten an ercino, Poussin)"; elegisches wGedenkenri ist bei issin u. a. häufig. Andere alte Zeitsymbole, wie die ius-Schemata mit ihren Teilzeiten, Tag und Nacht, Jahreszeiten, Monate. oder das Rad der Fortuna auch an großen Rundfenstern oderdie Monatsbilder um Chri- stus, z, B. an Portalen, kommen kaum noch vor, Bilder also, in denen Zeit in sich zurückkehrt, ihre Abschnitte zu einerGestaltgestaltdes Wandelbaren sich fügen und dieses damit wieder auffangen. Freilich, Zyklisches wie die Tages- und Jahreszeiten bleibt oder wird neu, über den Barock hinaus, zum Thema. Jetzt tritt der Wandel selber in den Vordergrund, wenn auch meist ohne die Zentralgestalt, die die Zeit bewegt, wie Annus, Fortuna oder Christus. insofern solche Symbolbilder Bedeu- tungszusammenhänge wikonologischrr gestalten, sind sie im Ansatz schon DarstellungThiersoIl unterDarstel- lung die volle anschauliche Realisierung verstanden werden. Wieso erscheint in Vanitas oder Tod nur in bestimmter Weise dieZeit? Es liegtander Darstellung. Wirersparen uns hier eine Vorweg-Definition von Zeit als solcher; selbst Augustinus hat sich da eigentlich entschuldigt, und Schopenhauer nennt sie i-gewissermaßen das Toll- ste im Lebenii. DieSymbolgestaItdes Todes oderderTo- ten zeigt häulg, nicht immer, einen zeitlichen Wandel. In Totentanzen des 15. Jahrhunderts, etwa dem v Notke in Reval um 1463(St. Nicolai), wo dieTotei agiler sind als die Todverfallenen, im klappernr reitenden Tod auf Dürers Zeichnung von 1505 wegte Gestalt, aber kein Wandel, und der - wegs mittelalterliche, sondern gerade die Neu kündigende - halbvertallene Leichnam (vorn ifl Allegorie sonst bekanntlich oft schwer zu trenr so vielen Grabmälern seit dem späten 14. J. den"), z. B. auf Masaccios Grabgemalde nach S. Maria Novella zu Florenz",verharrtebensoin Zustand wie die testen Beter darüber. Dagegen in einer Epoche, wo die eindeutige S1 gur des Todes der Zahl nach wohl zurückgeht Gianlorenzo Bernini neue Bedeutsamkeit, net benu gegeben im Grabmal Papst Urbans Vlll. (vr bis 1647 in St. Peter zu Rom), wo sie iwgeradeu ment die Worte der Grabschrift zu Ende führt. L selbe Bernini läßt im Grabmal Aiexande (1627 - 7B, ebendort) das Gerippe halb sichtb: dergroßen Draperie zu Füßen des Papstes plötz tauchen, die Sanduhr hochhaltend, anschauli

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Artikel

Inhalt

Zitieren und Nachnutzen

Zeitschriftenband

Artikel

Bild

Bildfragment

Zitierlinks

Zitierempfehlung