Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst XXIX

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1369203091598_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst XXIX

Bandzählung:: 1984 / Heft 194

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1984

Artikel

Titel:: Vienna Islamic Centre

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

:if M. Mahmud nna lslamic Centre n 19. Jahrhundert neu auflebende Interesse des Occi- an der islamischen Kunst kulminierte in Wien zufolge Brückensteliung. Und dre 1873 in der Karsermetropole ndende Weltausstellung war es vor allem, die auf ein- vollste Weise die reiche Prachtder K unsf und des Kunst- verks des lslamzurSchau stellte unddas breite internatio- 'ublikum begeisterte. Dies zeiligte schon ein Jahr später, als Folgewfrkung die Begründung des vK. K. orientali- Museumsa. Zu dessen Aufbau sammelte man außer den erlesenen Geschenken der islamischen Delegationen 1er Weltausstellung auch selber angekaulte ODJEHE isla- er Kunst. Künftig entwickelte sich ein reger Austausch. aimische Kreise von Künstlern und Kunsthandwerkern te und zur Aufnahme islamischer Vorbilder führte erlhaus, Wien, elc.). MitderErrichtungdes Vienna lslamic a öffnete Wien dem wMorgenlandw seine Pforten nun weit das Jahr 2000 hinaus. Neuerlich hebt eine Wiederere rng in der Begegnung der beiden Kulturkreise an. Nicht aß oberhalb der UNO-City ein neues exotisches Bauwerk "Donau steht, haben mehr als 50.000 moslemische Gläu- i Wien ein wiehtigesZenfrum gefunden. Die Stadt und ihre äner haben sich nach anfänglicher Heservierlheit längst rtremdländische Bauwerk gewohnt. Heule empfinden sie was einer Integration gleichkommt - als bereits zum rild gehörig. Das Vienna lslamic Cenlrebrägl diesen peri- n Bezirk an der Donau in harmonischer Zuordnung, sein ett grüßt weithin stromaufr und stromabwärts. I. n. 1na lslamic Centre. Hauptfront mit Kuppel der Moschee he 16 m) und Minarett (Höhe 32 m) von Norden (S. 80 o.) via lslamic Centre, Front gegen die Donau mit gesamter I6 des Minaretts ndertafel zur Eröffnung des hVienna Islamic Centreu, das r Initiative der In Wien akkreditierten Botschafter der isla- chen Länder und vor allem durch S.M. König Feisal Bin lul Aziz AI Saud von Saudiarabien errichtet wurde. Grund- nlegung am 29. Februar 1968, Eröffnung am 20. Novem- 1979 zhtheit und Funktionalität sind die hauptsäch- i Gesichtspunkte, die, von den Bauherrn den tekten und Designern aufgetragen, der Planung und ruktion einer Moschee oder eines islamischen ums zugrundeliegen. Einfachheit und Offenheit iberstes Gebot der Glaubenssätze des Islam. Bil- id Gebärden oder sonstige Gestusse, im Occident istimmendes an Aposteln, Engeln oder Heiligen an len oder Decken bekannt, sind auf Grund des isla- ien Glaubensbekenntnisses verpont. Sie könnten ymbole oder Objekte der Anbetung gelten. Der imische Kunsthandwerker setzt dafür arabeske e in Form einer Keramik-Dekoration, mit denen le wie Decken im Inneren der Moscheen ausge- t werden. Im Laufe der Zeit fand diese Art der ration auch außen Anwendung. An der Kuppel, Aoschee-Eingang und auch beim Minarett. Zu die- )ekorationen kommen meistens Verse des HI. l, eingeschrieben in den Mihrab' einer Moschee über deren Eingängen. Zufolge der arabischen iensgrundsätze ersetzt die Schrift das Bild und Verse bedeuten meist die Unterwerfung unter ider dessen Lobpreisung. rah 68, Vers 1, des Hl. Koran. sagt Gott: aim Schreibrohr und ibei] dem. was man [damit] rschreibt!) - n Surah 96, welches die erste Offenbarung des ieten Muhammed (p. b. u. H.) war, sagt Gott: vor im Namen deines Herrn, der erschaffen hat! lenschen aus einem Sperm erschaffen hat! Trag )ein Herr ist edelmütig wie niemand auf der Welt, zrden GebrauchdesSchreibrohrs gelehrt hat,den chen gelehrt hat. was er [zuvor] nicht wußlef) ionalität im Hinblick auf die Gesamtordnung nach Blaubensgrundsätzen ist der andere wichtige it, welcher bestimmend ist für die Planung des s eines Islamischen Zentrums oder einer hee. Moscheen. in Übereinstimmung mit den Lehe ren des lslam. sind Orte der Anbetung und des Lernens. Daher gibt es in fast jeder Moschee Lehrklassen, wo über islamische Religion und Kultur gelehrt wird, mit Themenkreisen wissenschaftlicher und erzieherischer Art, abhängig von Sitz. Lage und Größe der Moschee. Ein fundamentales Bildungsgut stellen die Bibliotheken dar. deren Werke sowohl über den Islam als solchen, seine kulturelle Tradition, sein Glaubenserbe wie auch überseine Wissenschaft, Topographie, Medizin, Astro- nomie u.ä.m. Aufschluß geben. Die vom Glauben her 2 HENNA lSLAMlC CENTRF u! ERRtCltWK tsroicn Wli is-mrin nur I! von Akkkibiltlllß s. 14mm mi ISLMVBCKRK tunu ' n: s: cu ntncvi m uou uii u suc timuxirx . w zs nur AR M um w ui JIKMENBEH wir e bedingte Anlagej zur Reinigung und Waschung fi Gläubigen sowie ein Mihrab, der die Gläubigen in tung Kiblah zum Gebet führt, Schuh- und Kleidei gen nahe den Eine und Ausgängen der Moschee grundsätzliche Merkmale eines solchen Baues. ( Gelehrte, wie Bin Sina (Medizin). Gaber Bin H: (Algebra), Al-Kindi, AI Maghzoumi und manche ai erwarben ihr Wissen in Lehrklassen der Mos Einige von diesen, wie Al-Azhar und Al-Mustans sind heute Namen von Universitäten. Die Fiundform als Bauweise ist gebräuchlich für peln und Moscheen. die dermaßen nach außen ge sind. So geht es aus den sog. Omawiyat-Vorsch hervor. Die erste Moschee. erbaut vom Propl Muhammad (P.b. u. H.), besaß ein flaches Dach. haben Moscheen jedoch eine Kuppel. manche rere. Gebaut sind sie vorwiegend aus Ziegeln ode nen. künstlerisch mühevoll zur runden Form gesi Auch Zernentdienteals Baustoff. derspäterzum S mit Mosaiksteinen belegt wurde. Einige Moschee lran und Irak tragen vergoldete Kuppeln. Wie ii aberauch Moscheen gebaut sein mögen. ob ausZ Stein. Lehm oder Beton mit Flachdach oder Kur mit oder ohne Mosaik oder Goldzierat. alle stehen streng in Übereinstimmung mit den Lehren des l Hierin gibts auch keine Privilegien; einzige Ausne jene kleine Schar von Gläubigen, welche als Ve gung irDa-wat Al-Tasheedri bekannt ist. Nur Moscheen weisen besondere Privilegien auf: jen Masiid AI-Haram in Mekka, Masjid AlaNabaw Moschee des Propheten) in Medina und Masjir Aksah in Jerusalem. Das Erscheinungsbild Minarette' ist von Land zu Land verschieden. li und lran z. B. haben sie größere Durchmesser als in der Türkei oder den nordafrikanischen Ländern lernitischen Glaubens. Auch die Materialien sindg wie sonst. Also Ziegel, Stein oder Zement. Beson- Charakteristikum ist der Balkon, der in der Anzah

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