Internationale Sammler-Zeitung: Jahrgang 1 (1909)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: Inter

Title:: Internationale Sammler-Zeitung

Document type:: Periodical

Collection:: Internationale Sammler-Zeitung

ISSN:: -

Periodical volume

Persistent identifier:: Inter_1909_1_19

Title:: Jahrgang 1 (1909)

Volume No:: 19

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst, Wien

Document type:: Periodical volume

Collection:: Internationale Sammler-Zeitung

Edition title:: [Electronic ed.]

Article

Title:: Die neuentdeckten Mosaiken von Aquileia

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

rinmmer 19. Internationale Sammler-Zeitung. Seite 299. mährend man den Jäger, der die Schnur hält, gemifj einen Putta, noch nicht sehen kann, denn ein Stück eingestürzter Plauer liegt noch im Verband der Ziegel, mit der zer bröckelten Schichte der eigenen früheren Bemalung unser IRosaik nun deckend. 1 Zwischen all diesen Seetieren taucht aber die Plattform eines Eilands auf, zu dem ein mildgeringeifer Drache hin- schmimmt und einen nackten ITlann ans Ufer speit. Zweifelt der Blick, ob mir wirklich die aus den Katakomben bekannte Jonasszene schauen, belehrt uns der Ruf: „Zucehette, cucurbite!“ aus dem munde einfacher fandleufe, die mit uns das Bild anschauen, daß hier derselbe Jonas gleich daneben unter einer Kürbislaube ruht, deren früchfe an tlafurfreue nicht leicht übertroffen werden können. Vor wenigen Tagen wurde auch die dritte dazugehörige Szene, wie Jonas oerschlungen wird, ent deckt. mit diesen funden ist der christliche Charakter der lllosaiken und des ganzen Baues entschieden. 1 Ob wir in der ITlifte dieser Wasserszenen noch die Spuren eines Altars finden, der dann der Vorläufer des jeßigen Taienalfares wäre, ist abzuwarfen. So wie aber auf diesem ganzen Bilde die Jagd nach den Tieren das künstlerisch belebende und uerbindende Platin ergibt, ist bei den Tämmern und Ziegenböcken und den anderen Tandtieren mehr das hütende, schonende Prinzip in der Gestalt eines jugendlichen Hirten betont, welcher die Hütte der Gruppenfelder im Seitenschiff ein nimmt. Stehend trägt er das Tamm auf der Schulter, und ein lllutterschaf drängt sich aufblickend an ihn heran. Seine Kleidung ist die auf antiken Hirtenszenen und Kata kombenbildern übliche: Ärmelfunika und Schulterkragen (alicula), an den Beinen die oerschnürten fasciae crurales, die in Sandalen übergehen. ITlit der rechten Hand hält er die Syrinx, führt aber keinen Hirtenstab. 0 Rechts und links uan diesem Bilde sind eine Gazelle und ein Hirsch dargestellt, ringsherum und zwischen den Windungen des Ornamentes finden wir noch oerschiedene Vögel, fink, Storch, Steinhuhn, Terche, Tauben, Reiher, diesen mit s üon ^uhbodenmosaiken und fischdarsfellungen nennen wir: Parenzo (ITlarucchi, Recenti scoperte, 5. 9f., Taf. X und 11 cu- mann, Dom oon Parenzo, 5. 26), 5. ITlaria formosa in Pola (Gnies, niitt. C. C. 1900, 5. 57 ff.), Castua (Kubitschek, Rom. ITlosaik. S. 251 ff. Die Wasserlinien finden sich auf dem ITlosaik uon ITla- daba). Toure (Staf. monum, de l’Jsere, Valenze 1867) bespricht ein ähnliches Stück aus Die. Hm nächsten scheinen unseren Wasser szenen zu stehen das aus der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts stammende ITlosaik oon Sertei (Supplem. ITlelang. d’flrcheolog. et d’histoire, Bd. 12) und das oon Wieland (Ausflug ins altchrist liche Afrika, S. 189) beschriebene ITlosaik mit allerlei Seegetier. Die spätere Symbolik der fische auf die Gläubigen, die dur h das Ceben schwimmen, siehe Ambrosii Opera llligne, Patr. lat. K, 5. 1717. Das oon uns seinerzeit blofjgelegte Stück des jdfKj-,-- fundes abgebildet bei Canckoronski, Taf. Xll. Jagdszenen in altchristlichen Kirchen bezeugt der Protest des heiligen flilus (Opera, llligne, Patr. gr., ßd. LXXIX, S. 578). erhalten sind das Illosaik oon Cirta (Recueil des notices de la soc. arch, de la proo. de Constantine, 1865, Taf. XIV in Cabrol. Diction I, 2, S. 1659). Der oon Renan entdeckte und oon de Rassi in konstanfinische Zeit oersetzte ?ufjboden der Kirche oon Sour (Tyrus) ist publiziert oon Durand in den Annales archeolog., Bd. XXIII, 5. 179 und Bd. XXIV, S. 209 und 286. eine Hippopotamusjagd aus Baonit (Ägypten) bei Cabrol, Dictionnaire II, S. 257, fig. 1277. * Janasszenen ähnlicher Art aus den Katakomben bei Wilpert, Alalereien, Taf. 26, 45, 47, 58, 70, 82, 95, 109, 115, 118f., 122, 160, 187, 189, 208, 221, 224, 255, 267. 6 Vgl. die Darstellungen des guten Hirten bei Wilpert, 1. C., Taf. 11, 21, 25, 55, 58, 42, 61, 65, 66, 67, 72 f., 100, 106. 112, 117, 150 f., 155, 146, 169, 185, 190, 192, 198, 205, 222, 255, 256, 265 f. einem schlangenartigen fisch im Schnabel. Anschließend ein ganzes feld mit Täntmern, einem ruhenden Widder, Reh, einem Paar Hasen und auch einem unzweifelhaft deutlichen Esel. manche besser gezeichnet, aber alle charakteristisch und insgesamt ein naturfreudiges Bild der Tierwelt. Unserer modernen Empfindung würde es wider streben, solche wenn auch nur ornamentale Tierbilder und Jagdszenen in einer Kirche anzubringen. Und einen Kirchenraum haben wir Dar uns, selbst in dem falle, als es die Halle eines christlichen Prioathauses aus der letzten Zeit der Verfolgung wäre. Gegen die Annahme einer ITlarkfhalle oder eines Thermensaales sprechen schon die Jonasszenen als Hinweis auf den Auferstehungsglauben ganz entschieden. Ähnlich ist auch der gute Hirte, wohl nicht direkt als Bild Christi, sondern als Symbol des seelenfürhrenden Heilands hier zum ersten Alale auf einem christlichen fufjboden dargestellt, genau in der selben Haltung, wie wir ihn mehr als achtzigmal auf den Wänden und den Kryptadecken der Katakomben finden. Ein Christusporträf hätte man sicher nicht im fußbaden angebracht. Ebenso darf auch in den erwähnten fisch bildern keine Darstellung des bekannten Katakomben symbols in fischform gesehen werden, Es sind eben der Hauptsache nach, der Tendenz nach Tierszenen aus dem realen Beben, wie solche Tier bilder in der antiken Ornamentik zahllos oorkommen. Auch liegt nahe, wie sehr die Bewohner einer Hafenstadt mit den Tierformen des ITleeres und des Tandes oertraut sein mußten, umsomehr, da ein fruchtbares, geradezu üppiges Gefilde die nach ITlediolanum größte Stadt Ober italiens umsäumfe. Darum sind wohl auch in einer anderen altchristlichen Basilika oon Aguileia, auf dem Tulliofeld, ebenfalls Tiere, aber weitaus nicht in dieser markanten fülle und formenabwechslung als fußboden schmuck zu finden. Übrigens waren fischerei- und Jagdszenen nichts Unerhörtes in der altchristlichen Kirchenbaukunst, gerade weil sie ebensowenig symbolischen Gehalt hatten als die zahlreichen — nicht alle Vogel- und Tierbilder der Kafakombenmalerei. Ihre Aafurfreudigkeit ist ihre Erklärung und ihre Berechtigung zugleich. Gleichwie in den Psalmen und besonders im Gesang der so oft dargestellten drei Jüng linge im feuerofen alle Tiere aufgerufen werden, Gott zu loben, soll die ganze Rahir, oom Ornament sinniger

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