Internationale Sammler-Zeitung: Jahrgang 25 (1933)

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: Inter

Titel:: Internationale Sammler-Zeitung

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Internationale Sammler-Zeitung

ISSN:: -

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: Inter_1933_25_3

Titel:: Jahrgang 25 (1933)

Bandzählung:: 3

Erscheinungsort:: Berlin

Herausgeber:: Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst, Wien

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Internationale Sammler-Zeitung

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Artikel

Titel:: Besitzer - Besessener

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Seite 28 INTERNATIONALE SAMMLER-ZEITUNG Nr. 3 Sklave? Als Besitzer, als Besessener? Er darf alles sein, nur nicht gleichgültig. * Nur zu oft und zu leicht macht, was dem Samm ler gehört, ihn hörig, * Aktivität des Sammlers: aufspüren, aufwecken, aufrütteln. * Sammler: König. Händler; Kärrner. * Sammeln, als Handwerk betrieben, kann er lernt werden. Sammeln, als Kunst geübt, setzt Be gabung voraus. * Die Marodeure des Sammlerheeres: der marchand-amateur und der Fälscher. * Zur Typologie des Sammlers. Der Spieler, Der Abenteurer, Der Eroberer, Der Organisator, Mit allen Zwischenstufen, die sich aus den denkbaren Kombinationen ergeben. * Der rechte Sammler ist produktiv, gedanken- und geistvoll. Er ist schöpferisch, wie irgend ein Künstler, Er hat die Launen, er hat den Starrsinn im Verfolgen eines Zieles auch, wie dieser. (Beide allerdings müssen Format haben.) Er kann, wie et wa die Boisseree, im Grunde genommen unkünstle risch empfinden und dennoch — seltsames Spiel! — ein Kunstwerk aufrichten: eine vollendete Samm lung; er kann, wie sie, einen neuen Gedanken for mulieren, eine neue Form des Sammelns finden, diesem eine neue Grundlage schaffen. So ist seine Produktivität. * Die Verres-Natur im Sammler läßt ihn über Leichen gehen. Sie läßt ihn aber auch für sein Werk sterben. Er gibt eher sich auf als dieses. Das Werk berührt das Ewige in ihm; seine Aufrichtung war die Idee eines Lebens, das sonst sinnlos hätte sein kön nen, Sinnvoll tritt der Tod vor, um das Werk zu retten. * Welch eine Fülle von Erlebnissen erwächst dem Sammler! Welch ein Kampffeld der Leiden schaften ist in ihm! Welch eine Hölle verschlingt ihn, den das Verlangen peinigt, welch ein Himmel umfängt ihn, den die Erfüllung beglückt! Jede Er füllung aber zeugt ein neues Verlangen, und der aus sich Getriebene ist, ein andrer Ahasver, zur Ruhelosigkeit verdammt. * Das Recht auf den Besitz dürfte, trotz allem, nur dem zugestanden sein, der sich der Pflicht des jederzeitigen Ausstellens (in einem, weitgefaßten Sinn) bewußt ist. * Auch diese Kunst, auch die Kunst des Sam melns, hat mit Ethik nicht viel und nicht immer zu tun, und der unedelste, skrupelloseste Sammler kann das herrlichste Werk schaffen. Der Erfolg entschei det, wie in allem, was das Außen der Dinge betrifft. Die Wirkung entscheidet; sie aber betrifft das Innen der Dinge und der Menschen; mit ihr kehrt die Ethik auf den verlassenen Posten zurück; diese ist unabweisbar. War das ethische Prinzip, uner wünscht und ungekannt, sogar in jenem Sammler? War er, ohne, war er wider seinen Willen, dessen Werkzeug? * Herr seines Schicksals und seiner Seele muß der Sammler sein. Es ist ihm (den Wackenroder- schen Ausdruck verwendend) gegeben, den Bilder saal zum Jahrmarkt oder zum Tempel zu machen. Seine Wohnung sollte (und dieses Wort klingt an das Hevesis über Dumba an) eine Selbstbiographie sein. Um im Bilde zu bleiben: ein Selbstbildnis, * Welch ein wundervolles Geheimnis, daß ein Kunstwerk, verborgen, vergessen, anscheinend für alle Zeiten verloren, ans Licht findet, um zu einem Menschen zu finden. * Apologie des Sammlers. Aus dem Un-Geist hebt sich der Geist. So sehr kann nie der Zufall am Ein gang zum Sammeln gestanden haben, daß nicht, im Äufbauen der Sammlung, Methodik und Systematik freudig geübt würden. So sehr kann nie der Egois mus gewaltet haben, daß nicht, an einer Biegung des Gefühlsweges, plötzlich, überwältigend, der Ausblick auf ein Allgemeines sich ergäbe. So sehr kann nie die Gewalt der nur-materiellen Mittel ein gesetzt worden sein, daß nicht ständig die Erkennt nis wüchse, es geschehe ein Werk der Liebe. jf:. Der Sammler ; der große Liebende, * Es gibt eine Innigkeit der Beziehung zwischen dem Menschen und dem Kunstwerk, die von allem gelöst ist, was reine Liebe zu beschweren vermag. In jener Region, wo nichts von der Bewußtheit eines Wertes da ist, nichts, so paradox wie es klingt, selbst von der des künstlerischen Wertes, dort, wo nur Hingegebenheit, Hingerissenheit sind, dort ist jener Sammler zu finden, der mit dem Hefzensauge sieht. Dies ist sein Bekenntnis: Was mir an dem Bild gefällt? Dies und das. Ich weiß es nicht. Rings um mich versinkt die Welt, wenn es herzlich zu mir spricht. Von der Uhrenkammer zum Uhren-JYZuseum. Von Rudolf Kaftan, Direktor des Uhren-Museums der Stadt Wien, Als im Jahre 1911 in der „Internationalen Sammler-Zeitung“ ein Aufsatz über eine außerordent lich sehenswerte Uhrensammlung erschien, da dach ten wohl wenige, daß diese Sammlung die Keim zelle des heutigen Wiener Uhren-Museums werden sollte. Sammler und Uhrmacher hatten sich schon vor mehr als 25 Jahren für meine aus Liebhaberei erwor benen alten Uhren interessiert. Weitere Kreise wur den aber erst aufmerksam gemacht, als es mir über Einladung des Wissenschaftlichen Klubs ermöglicht wurde, am 19, Jänner 1911 den ersten Lichtbilder vortrag dieser Art mit Bildern von Uhren meiner Sammlung vor einer stattlichen Anzahl von Uhren-

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