ungsbücher auf die

allegorischenRornane

ausübten. Noch deutlicher

 ist die Verschmelzung

 kirchlicher

 und profaner

Vorwürfe bei den Bildem

 des „Breviari

d' amor" wahrzunehmen,

 die, wie bereits

bemerkt, einen integrierenden

 Teil des

Textes darstellen.

Von dem „Baum der

Liebe"sprechend,bemerkt

 Matfre Ermengau

 ausdrücklich:

„Der Baum, den ihr

hier abgemalt seht,

heisstBaum derLiebe

undwurdedargestellt,

um die Natur der Liebe,ihre4Arten.

 . . . .

zu zeigen." Wie der

Verfasser auchbei der

BeschreibungderMonate

 auf die landläufige,

 bildliche Symbolisierung

 derselben

Rücksichtnimmt,wird

noch später gezeigt

werden. Die göttliche Liebe erscheint als Urquell alles Irdischen dargestellt; an

der Hand dieses Leitmotiveswird eine gemeinverständliche Übersicht über alles

Wissenswerte auch unter speziellerBerücksichtigungderNaturwissenschaften

gegeben. Von diesem Gesichtspunkte aus sinddie ausdenbeidenWienerExemplaren

 (cod. 2563, im Jahre 1354 zu Toulouse geschrieben undgemalt, und cod.

2583, gleichfalls aus dem XIV. Jahrhundert) reproduzierten Bilder: „Kreuzigung"

 und „Die Obliegenheiten der Engel", aufzufassen und zu erklären. Das

Vollbild aus der I-Iandschriftz 56 3, beiwelchem derfür die französischeMiniaturmalerei

 charakteristische Schachbrettfond zu besonderer Geltung gelangt,

zeigt in den Eckrnedaillons Szenen aus der biblischen Geschichte: Mariae

Verkündigung und Heimsuchung (oben), Geburt Christi und Verkündigung

derselben an die Hirten (unten); neben dem Gekreuzigten Maria und Johannes,

ganz oben Sonne und Mond. Ähnlich wie auf dem gegenüberstehenden hier

i. 2 ' ÄLV __.; .;' _

Gebetbuch (cod. x'855),januarbild aus dem Kalender