serer Zeit seltener

geworden. Gläubige

und einfache Naturen

 begnügen sich

mit dem Symbol des

Kreuzes, der vielsagenden

 und doch

so einfachen Engelsgestalt.

 Bartholome

hat in einernichtsehr

glücklichen Form in

seinem Grabmal auf

dem Montmartre die

Idee der Auferstehung

 wieder aufgegriffen,

 indem er eine

weibliche Idealgestalt,

 die Seele, sich

zwischen dem Sarkophag

 und dem

Dach eines Tempelchens,

 eines kleinen

VIII. Ausstellung der Arts dan Crafts Society, London. Holzschnitzerei in Relief, dorischen Heroons,

St. Georg und der Drache, von W. Hart (Guild of Handicraft)



hervorzwängenläßt.

Da der Dekel des Sarkophags geschlossen ist, erscheint der Ausdruck nicht

so sinnfällig wie bei den älteren Darstellungen, in welchen der Auferstehende

die Bande des Grabes sprengt und wie Christus über den Tod triumphiert. Sonst

sind in Frankreich transzendentale Gedankengänge besonders bei Denkmälern

für die im letzten großen Kriege Gefallenen beliebt. Über einer Gruppe von

Toten und Verwundeten erhebt sich der Genius des Ruhmes, der Vergeltung,

die Personii-ikation Frankreichs, einer Provinz, einer Stadt, zu weiterem

Kampfe anfeuernd oder das Opfer des Blutes mit dem Lorbeerzweige, der

Palme der Unsterblichkeit lohnend. In Deutschland läßt man aus dem Kampfgetümmel

 das neu geeinigte Vaterland, sei es in allegorischer Gestalt, sei es

im Bilde des alten Kaisers erstehen. In edelmütiger Rücksicht auf den Überwundenen

 vermeidet man prahlende Triumphe und stellt das allgemein

Menschliche, die Trauer um die Gefallenen, in denVordergrund, manchmal,

wie zum Beispiel in Düsseldorf allzusehr. An Realismus kaum zu überbieten

ist das Kriegerdenkmal auf dem malerischen Friedhofe einer kleinen rheinischen

 Stadt, das im Schatten einer mächtigen Trauerweide eine einfache

Stele aus schwarzem Granit mit Waffentrophäen zeigt. Diese sind aus echten

Waffen, I-Ielmen, Kürassen, Pallaschen, Flinten, Bajonetten und Kanonenkugeln

 gar nicht ungeschickt zusammengesetzt. Form und Material der Helme