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Wirklichkeit lautete: „Über das Bild des Lebens den Hauch des Todes

zu breiten." So entlehnte der Steinmetz dem warmen pulsierenden

Leben alle die einzelnen charakteristischen Züge, die gefurchte Stirn, die

flachen Schläfen, die hohen Augenbogen, die wohlgeformte Nase, kurzum

alle das Werk zu einem streng individualisierten Porträt stempelnden

Faktoren, die er nicht, wie etwa Hans Heider bei dem Bildnis Farchers,

in allgemeiner Form skizzierte, sondern denen er mit spürendem Auge

in ihren Detailformen nachging. Dem so dem Leben und der Wirklichkeit

abgeschriebenen Bilde prägte er die nur im Geiste erschauten Züge

des Todes ein. Tief eingesunken in die Höhlen sind die im Schlafe

geschlossenen kugeligen Augen mit ihren dünnen, feingeschnittenen Lidern,

schlaff scheint die Haut

über den Backenknochen

zu lagern, und kraftlos haben

 sich die Mundwinkel

nach unten verzogen. So

schildert der Meister in

durchaus glaubhafter Art

des Todes Abglanz auf den

Zügen des Lebens, wahr

und ernst und fast groß

und feierlich. In keinem

zweiten Werk dieser Zeit

und dieses Gebietes hat der

monumentale Geist der vorhergehenden

 Epoche sich

mit dem Wahrheitsdrange

der späteren Zeit zu solch

einheitlicher Wirkung und

solchem klaren Formenausdruck

 vermählt. Die Untersuchung

 über die zeitliche

Entstehung des Werkes führte

 aus vergleichenden Erwägungen

 heraus und nach

Maßgabe des ergänzten Todesdatums

 zu der Zeit um

1415.

Stellen wir nun die

Platte des Petrus Pienzenauer

 der Deckplatte des

Straubinger Hochgrabes

gegenüber, so läßt sich

_ _ _ _ Abb. 18. Deckplatte der Tumba des Propstes Petrus Pienzenauer

die obige Charakteristik des m der Stiftskirche in Berchtesgaden

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