Truhenbild mit dem Triumphzug des Aemilius Paullus in Rom, vom Anghiari-Meister (Pisa, Museo civico)

dem Erhaltenen wiederholen sich die Gegenstände, so daß man annehmen

darf, daß die Auswahl sich auf einen verhältnismäßig kleinen Kreis von

Lieblingsthemen beschränkt habe. Die Bilder sind nicht als Illustrationen

der durch die Literatur überlieferten Erzählungen gedacht _ Zusammenhang,

gegenständliche Konsequenz ist nicht zu beobachten ß man greift vielmehr

aus der Novelle, der Ritterpoesie, aus der Bibel wie aus der antiken Sage

und Geschichte nur diejenigen Begebenheiten heraus, die im allgemeinen

poetischen Bewußtsein eine so bestimmte ethische und symbolische Bedeutung

 gewonnen hatten, daß man ihre Darstellung als sinnbildlich und vorbildlich

 zum Leben der künftigen Besitzer in Beziehung setzen konnte. Die

symbolische Kraft der Erzählung, der mythischen oder historischen Gestalt

ist für ihre Popularität wie für ihre Wahl als Stoff zu Truhenbildern maßgebend.

Wie der politische Sinn der Judith-Statue Donatellos in Florenz, so wurde

auch die allegorische Bedeutung bestimmter antiker Gestalten und Ereignisse,

 sozusagen ihre Typologie, allgemein und ohne weiteres verstanden.

Eigentliche „Genre"szenen, allgemeine Darstellungen aus dem gewöhnlichen

 Leben sind deshalb kaum - vielleicht als ornamental wirkende Figuren

- oder überhaupt nicht zu finden. Jedes Gemälde sollte einen bestimmten

sinnbildlich verwendbaren Vorgang wiedergeben oder einen Inhalt von

allegorischer Beziehung veranschaulichen.

Gegenüber der eingehenden Behandlung des Gegenständlichen, der

kulturhistorischen und literarischen Gesichtspunkte, die dem Verfasser

wohl hauptsächlich am Herzen gelegen haben, weil in der Tat vornehmlich

 aus ihnen eine Anschauung von dem Wesen dieser Kunstgattung



Das hölzerne Pferd vor Troja, vorn Meister des Turniers von Sa. Croce (Paris, Muse: Cluny)