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Weißdorn durchstoßen. Der Vampyrismus hat sich bis heute so lebendig erhalten, daß 
er im benachbarten Istrien sogar das Einschreiten des Gerichtes zur Folge hatte. Volkvdlak 
und Vampyr führen local auch die Namen Premrl (der Erstarrte) und Vedomec 
(der Wissende). Gemeiniglich aber ist Vedomec das persönlich gedachte Irrlicht. Gleich 
häufig ist der Glaube an Zauberer, Zauberinnen und Hexen. 
Verwandt mit Volkodlak ist Mora, die Todesgöttin der alten Slaven, die heut 
zutage nur noch als ein die Schläfer ängstigendes Gespenst gefürchtet wird (der Alp, die 
Trud). Andere Dämonen von geringerer Bedeutung sind noch Netek, der Vielfraß, 
Glodez, das Nagegespenst, welches die Weiber bis auf die Knochen benagt, wenn sie in 
der Christnacht über elf Uhr spinnen, Kurent, der Bacchus der Slovenen, Torka (oder 
Torklja), die den Hausfrauen den Spinnrocken verwirrt, wenn sie in den Quatember 
zeiten die häuslichen Arbeiten nicht lassen können, Juterman, der vor Sonnenaufgang 
den Than über die Wiesen streut, Mitalo, ein Dämon in Hundsgestalt, der Stürme auf 
dem Meere erregt rc. 
Eine eigene Gruppe bilden die Schlangenmarchen. Die Hausnatter (oL, vu/.), 
schützt das Hauswesen vor Unglück. Die Kinder gedeihen, solange sie ihren Antheil Milch 
erhält; wird sie erschlagen, so müssen auch jene bald ihr junges Leben lassen: sie ist der 
Genius des Hauses. In gesteigerter Auffassung ist sie die Schlangenkönigin (üaöjn 
ürnljiea), die Mutter aller Schlangen. Sie trägt eine Demantkrone, deren Zauberkraft 
den Gegenstand, zu dem man sie legt (Getreide, Gespinnst, Geld), niemals ausgehen läßt. 
Dem Menschen ist sie wohlgesinnt und schenkt ihrem Wohlthäter einen Zauberring, der 
dem Besitzer alle Wünsche erfüllt. Doch furchtbar rächt sie sich als weiße Schlange 
(dein lcnen) an dem Schlangenbeschwörer, der mit seiner Pfeife Schall alle Schlangen 
in den Bannkreis des Feuers lockt und vernichtet: sie reißt ihn mit sich in den Flammentod. 
Die Schlange ist endlich eine verzauberte Jungfrau und hütet unterirdische Schätze. 
Im Laufe der Zeiten haben viele Märchen die mythische Bedeutung völlig eingebüßt. 
Sie wurden die Form, in welche das Volk seine ethischen Anschauungen kleidete, wohl 
auch seinen Witz und Humor spielen ließ. Zu den ersteren gehören die Teufelssagen. 
Der Teufel ist infolge der Christianisirung eingedrungen und hat den Gewitterdrachen 
ersetzt. Doch diese Auffassung wird ganz verdunkelt durch die ethische Bedeutung des 
Höllenfürsten. Das ethische Märchen stellt sich überall auf Seite des Rechtes und führt zu 
dem von der Volksmoral geforderten Ende. Besondere Erwähnung verdienen jene 
Märchen, die den Ursprung von Gegenständen in der Natur oder deren 
Eigenschaften angeben, z. B. von den drei Schwesterflüsscn Drava, Sava, Soca; 
warum die Slovenen mit Vorliebe das Haidekorn anbauen; wie die Biene entstanden und 
warum die Linde ein so schöner Baum ist. Jeder Mensch hat einen Ltern; derselbe