der Bildlosigkeit des Islams führte,

so durchsetzt persisches und europäisches

 Naturgefühl die abstrakte

Rhythmik des nachwirkenden nomadischen

 Geistes. Immer aber ist es

nur das Detail, das solchermaßen

beeinflußt wird. Im Gesamtaufbau

bleibt es bei einer untektonischen, einzelne

 Teile, wie gerade und gebogene

Wandflächen, Nischen, Schriftfelder,

Ornamentiiächen etc. aneinanderreihenden

 Art der Auffassung, wobei

das Ornament f ohne symbolisch eine

bauliche Funktion auszudrücken -

füllend, rahmend oder unendlich reihend,

 nie organisch verbindend verwendet

 wird. Darin bleibt der alte

Geist lebendig, das Internationale erscheint

 auch hier durch die Verwertung

 nach eigenem Geiste gebunden.

Dieser erreicht seine stärkste Wirkung

. . . .. . . Abb. 57. Detail vom Brunnen Achrneds III.

in ]enem Materialgefuhl und in Jener (Konsmünopevrop Hang)

Farbenfreudigkeit, die wir bereits an

den türkischen Altsachen wahrgenommen haben. Soweit nicht von vomherein

 farbige Steinsorten verwendet werden, erhalten die Ornamentfüllungen

gegenüber dem Glanz der Marmorfiächen ihre Wirksamkeit durch Vergoldung

 auf blauem, blaßgrünem oder rosa Grund, bei den naturalistischen

Details durch zartere Tönung. Allenthalben sind in die Marmortafeln

Bronzeknöpfe eingesetzt

 (Abb. 58), deren

zierliche Durchbrucharbeit

 mit der der Gitter

konkurriert. Über das

Ganze breitet sich das

schattende Holzdach,

dessen ausbuchtende

Schwingungen an ostasiatische

 Pagoden und

dessen geschnitzte Unterseiten

 an das zierliche

 Rocaille- und Gitterwerk

 des Rokoko

gemahnen. Stehen wir





 lAbb. 5B. Detail vom Brunnen beim Asab Kapu (Konstantinopel-Gina) hier dOCh in einer Zeit,