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Ersatz schaffen. Die Kunst des Mosaiks, obwohl noch angewendet, konnte
nur noch copiren und verschlechtern, was eine glücklichere und schwung-
vollere Zeit hervorgebracht hatte. Und auch in Byzanz ging die Sache
nur noch eine kurze Weile, bis der Bildersturm aller Malerei und Deco-
ration in den Kirchen für lange Zeit ein Ende bereitete.
Aber es kam eine neue Zeit, eine zweite Blüthenepoche. Im zwölften
Jahrhundert lebte diese schöne Kunst wieder auf, um, wenigstens in
Italien, auch die zweite Hälfte des Mittelalters zu begleiten. Ueberaus
zahlreiche und großartige Werke entstanden im zwölften und dreizehnten
Jahrhundert, nachdem Papst Innocenz II. (1130-1143) die Basilika von
Santa Maria in Trastevere damit hatte schmücken lassen. In Rom zeigen
St. Johann im Lateran, Santa Maria maggiore und andere Kirchen Ar-
beiten dieser Epoche, zum Theil neben denen der frühesten Zeit. Viele
andere Städte folgten. In Florenz ist das Baptisterium ein großartiges
Beispiel, in Pisa wurde der Dorn mit Glasmosaik geschmückt. Eine beson-
dere Stätte, welche uns die Glasmosaik vielleicht noch in reizendster
und in großartigster Weise _erhalten hat, ist Palermo, damals die Re-
sidenz der normannischen Könige Siciliens. In der That kann man nichts
Reizvolleres, Entzückenderes von der Innenwirkung einer Kirche sehen,
als die Capella Palatina im Schlosse von Palermo, zu welcher Wirkung
freilich die musivische Decoration mit ihrem gewaltigen Christus nicht
allein beiträgt. Und was die Großartigkeit betrifft, so dürfte der Dom
von Monreale mit seinen drei Schitfen, die mit 138 Medaillons und mit
134. Bildern geschmückt sind, die alle aus einer Zeit stammen, kaum
übertroffen werden.
Daneben ist freilich auch San Marco in Venedig zu nennen, das für
Jahrhunderte dieser Wanddecoration eine Stätte der Arbeit darbot. Hier
kann man die Geschichte dieser zweiten Epoche bis zu ihrem Schlusse
verfolgen, denn hier ragt sie noch in iene Zeit hinein - bis in's sech-
zehnte Jahrhundert - als Titian und seine Zeitgenossen die Oelmalerei
auf die höchste Höhe coloristischer Feinheit und Wirkung geführt hatten.
Mit dieser sollte die musivische Kunst wetteifern, vielmehr derselben
gleich werden in der feinen Durchbildung, in der Modellirung, in den
Uebergängen und Halbtönen ganz den Eindruck und den Schein des
Oelgemäldes machen. So ist es ja mit einzelnen Mosaiken der Titia-
nischen Zeit in San Marco wirklich der Fall. Aber darüber verlor sie
das, was ihr eigen war, den Glanz, die Pracht, die großartige Wirkung,
die in jenen hohen, feierlichen Hallen der Basiliken und im Rund der
mächtigen Kuppeln so wohl angebracht war. Eine andere Kunst nach-
ahmend, gerieth sie auf einen falschen Weg und ging darüber zu Grunde,
trotz der Bemühungen, mit denen die päpstliche Anstalt in Rom sie
aufrecht zu erhalten trachtete.
Die Wirkung der Glasmosaik als eines Kirchenschmuckes beruht
auf einer Zeichnung, welche einfache Linien, klare Composition, große
