a" Kunst arrangiert, erzielten vielleicht die

ilaktianen mit Publikumsbeteiligung des F.

irth.

U

Versuch von St. Margarethen zurückkehmüssen

 wir feststellen, daß hier eine tiefe

1t unseres Seins ergriffen wurde. Wohl

H1 wir mit technischen Geräten in das Welt-Jewegen

 uns in künstlichen Hüllen über

le Himmelskörper, doch die Muschelbänke

ein sind Zeugen unseres Herkommens. Hier

en Wirklichkeiten bewußt, denen wir, wenn

ie auch verdrängen wollen, nicht entgehen.

kann aber nun ein Künstler dazu tun, um

diese Wirklichkeiten aufzuzeigen? „Er kann sagen:

 hier bin ich, ein Künstler, ein Mensch wie

andere, den es unglücklich madit, sehen zu müssen,

 wie der Sinn für das erkannte Wirkliche und

Konkrete verlorengeht in einer Welt, die das

Un-Wirkliche, das Pseudo-Wirkliche mit dem

Leben verwechselt, die Standard, Konsum, Arbeitszeitverkürzung,

 Lohnerhöhung und eine Verteidigung

 des keiner Verteidigung Werten mit

dem verwechselt, was unser aller Dasein erfüllt

und ordnen müßte"".

Ein Mensch wie andere Menschen, meint Sotriffer.

 Und doch bleibt die Polarität, hier der

Aktive, dort das Publikum, hier einer, der es

versteht, dort die Desinteressierten, günstigenfalls

 hier der Produzent und dort die Konsu

ten. Wo bleibt die Kommunikation?

Ansätze waren (und sind) schon in vielen S

turen, die in St. Margarethen geschaffen

den, vorhanden: Die Steine Karl Prantls,

mit ihren Mulden und Rillen zum Betasten

Darüberstreichen herausforderten, ähnlich

pattierte Stele Erich Reischkes, die zum Beste

geeigneten Blöcke des Israeli Mashe Schw

Buky.

Ein interessanter Versuch einer Erweiterung

das Symposien in Breiteneich bei Horn, Nii

Österreich. Hier haben der Architekt Mai

Dick und seine Frau lnge, Malerin, einen

reichgetficherten Kreis interessierter Mens