8 Anastasis - Christi Abstieg in die Vorhölle nach 
dem Kreuzestod zur Befreiung von Adam und 
Eva, Byzantinisch, lt. Jahrhundert, Elfenbein- 
reliet. Berlin, Staatliche Museen, Preußischer 
Kulturbesitz 
9 Kibotien - Gefäß in Farm einer Kreuzkuppel- 
kirche für Weihrauch (Libanathek, Griechisch, 
1613. Silber getrieben und vergol et mit Email. 
Athen, Benaki-Museum 
Architektur der Hagia Sophia in Konstantinopel 
aus dem 6. Jahrhundert bereits angesetzt war: 
der untere Raum für die Gläubigen mit dem 
Altar als Zielpunkt für die Erscheinung Gottes 
in der Eucharistie, und dem darüberliegenden - 
eigentlich schwebenden - Kuppelraum als Woh- 
nung Gottes, als Darstellung des Himmels. Diese 
Vorstellungsweise ist durch eine Reihe von Texten 
aus dem byzantinischen Mittelalter belegbar. 
Diese Einrichtung wurde noch besonders ver- 
stärkt, daß der Altarraum durch eine Wand von 
dem Raum der Gläubigen abgeschlossen wurde, 
die sich immer mehr im meditativen Gebetdem im 
Himmel wohnenden Gott, dem in der Kuppel dar- 
gestellten Pantokrator, oder einem Heiligenbild, 
das das Göttliche vertreten und vermitteln sollte, 
zuwandten. Die zweite Konsequenz lag in Be- 
deutung und Aufbau der Bilder. Diese sind in 
der Orthodoxie nicht so sehr Äußerungen eines 
begnadeten Künstlers, sondern nach ganz be- 
stimmten, schriftlich festgelegten Gesetzen auf- 
gebaute Darstellungen heiliger Personen und 
Szenen, die das Heilige repräsentieren und das 
Gebet des einzelnen zum Heiligen selbst hinzu- 
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