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Mit dem Sommer erscheint ein reiches Geleite von Bräuchen, die der Jugend und
Lebensfreudigkeit ihre Entstehung verdanken und in voller Übung sich erhalten trotz der
vielen und schweren Arbeit, die der Sommer bringt und fordert. Das bekannte „Fensterln"
('s Schrä) begünstigen die warmen Nächte ganz besonders; die schönen Mittwoch- und
Samstagnächte dienen den Umzügen der Burschen, die jauchzend und singend dorfauf und
ab wandern oder vor Häuser sich lagern, in denen ein freudiges Ereigniß (Verlobung oder
Hochzeit) stattfinden soll. Ist die Ernte im vollen Gang, dann sammeln sich die Burschen
bald da bald dort in einem Hofe und Helsen Strohbänder für die Garben binden unter
munteren Scherzen und Gesängen; solchen Nächten verdanken viele Lieder ihr Entstehen.
Die Nächte gegen Ende der Ernte sind nicht selten sehr ergötzlich. Es darf sich nur treffen,
daß zwei Hausbesitzer noch gleich viel Getreide einzusühren haben, so kann ein Kampf ums
Leben nicht mit größerem Eifer geführt werden als der Wettstreit um die Ehre, nicht der
Letzte beim Ernten geblieben zu sein. Jeder zahlt Arbeiter, so viele er auftreiben kann, borgt
Wagen und Pferde und befeuert durch Bier und Versprechungen seine Leute. Die Wagen
unter ihren schwankenden Ladungen ächzen und fliegen, die Garben werden vor den
Scheuern abgeladen, um nur ja recht schnell eine neue Fahrt beginnen zu können. Die
letzten Fuhren, welche die wetteifernden Hofbesitzer heimsühren, gleichen einem Wettrennen.
Das ganze Dorf wird Zuschauer. Alles jauchzt, treibt an, ermuthigt, lacht. Wehe! Da liegt
oft der Wagen des Einen umgestürzt und der Möglichkeit beraubt, noch Sieger zu
werden, während der Andere nun jubelnd und gemächlich, von seinen Arbeitern umringt,
im Triumph nach Hause zieht. Der besiegte Bauer muß sich nun von Seite der Burschen
eine Posse gefallen lassen. In der folgenden Nacht schleppen diese so viel Stroh zusammen,
als sie bekommen können, besteigen in der Stille des Bauers flaches Hausdach und setzen
da eine ungeheure Strohfigur zusammen in Gestalt einer Ziege, die von einem Ende des
Dachs bis zum anderen reicht. Auf die Ziege setzen sie einen Riesen-Strohmann, der in
der einen Hand eine Geißel, in der andern einen Knüttel hält. Wenn das Ungethüm
(Howagvas — Hafergeis) fertig ist, bleibt ein Bursch auf dem Dache zurück, während die
anderen gegen Tagesanbruch die Dorfbewohner mit einem Spottgedicht wecken. Natürlich
strömt Alles herbei, umringt lachend und lärmend das Haus mit dem Wnnderthier auf
dem Kopf und entfernt sich nicht, bis der Hofbesitzer zum allgemeinen Ergötzen mit den
Knechten die Zerstörung der Ziege beginnt nnd deren Reiter vernichtet unter Zuruf der
Menge:
Wea nöd afsteiht und oarbat nnd gogt,
Dea wird, mirk da's, mit da Howagoas plogt!
(Wer nicht aufsteht nnd eifert und jagt,
Der wird, merk dir's, mit der Hafergeis 'plagt!)
