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skrupulös das äußere Aussehen der Sigmundskapelle, als man die neue Kapelle für das 
Königsgeschlecht der Wasa in der Kathedrale am Wawel erbaute. Die Arabesken der 
italienischen Bildhauer der Sigmundskapelle pflanzen sich noch am Grabmale des seligen 
Kazmierczyk in der Kirche Corpus Christi in Krakau, einem Werke aus dem Jahre 1632 fort. 
Die wenigen Kirchen, welche in den Zeiten der Reformation und des Kampfes mit der 
Kirche entstanden, zeigen den Typus des mittelalterlichen Ziegelbaues in kleinen Dimensionen 
im Ban der Gewölbe und Giebeldächer, wie wir das im Innern der Kirche in Biecz wahr 
nehmen können. Die Pfeiler dieser Hallenkirche haben Basen mit Renaissancevoluten und 
sind ein Werk des Mailänders Pietro di Ronchi aus dem Jahre 1560. Die alte Synagoge 
in Kazimierz bei Krakau, deren zwei in der Mitte stehende toscanische Säulen das 
gothische Rippengewölbe tragen, wurde im Jahre 1570 von dem Italiener Matteo Gnei, 
einem Mitglied der in Krakau angesiedelten Architekten- und Bildhanerfamilie erbaut. 
Ganz am Ende des XVI. Jahrhunderts wurde durch die Freigebigkeit des Königs 
Sigismund III. der Grundstein für die Jesuitenkirche der Heiligen Petrus und 
Paulus in Krakau gelegt, die als Ganzes und in ihren Details, in der Gestaltung der 
Fa^ade und im Aufbau der Kuppel den römischen Originalen nicht nachsteht. Vollendet 
wurde sie im Jahre 1626. Ihr geräumiges und Helles Innere, das sich als Vereinigung des 
Basilicasystems mit dem Centralbau reprüsentirt, hat über der Vierung eine auf Pfeilern 
und Bogen ruhende hohe Kuppel. Eine Reihe von Krenzkapellen, die durch Arkaden zwischen 
den Pfeilern nach dem Mittelschiffe zu geöffnet sind, läuft die Seiten entlang. Es gibt 
nichts Herrlicheres als die Durchführung der korinthischen Pilasterbündel, je zweier auf 
einem Pfeiler mit hohem Stylobat, ein System, das sich im ganzen Innern logisch 
entwickelt und eine Kröpfung der Gebälke nach sich zieht, die schon den Verfall der 
Reinheit des Renaissancestils verkündigt. Das Streben nach Plastischer Wirkung tritt an der 
Außenseite durch Anwendung von Marmorsäulen kolossaler Anordnung auf, die den Dach 
giebel tragen. Der Meister dieses Baues ist unbekannt. Wahrscheinlich haben die Jesuiten 
ein fertiges Project aus Rom mitgebracht, das von dem Architekten der Kirche al 6e8Ü 
herrührt. Bekannt ist der Name des Baumeisters Johann Maria Bernardoni aus Como, 
eines Jesuitenfraters, der sich genau an den Plan hielt und in dem kleinsten Detail den 
Stil zu wahren wußte. Bevor er im Jahre 1599 nach Krakau kam und den begonnenen 
Bau übernahm, baute er die Jesnitenkirche in Nieswicz in Lithauen, die der unseligen 
ähnlich ist, und eine andere in Kalisz. 
Von nun an beginnt eine ungewöhnliche Thütigkeit ans dem Gebiete des Kirchen 
baues in ganz Galizien. Fast gleichzeitig mit der Vollendung der Jesnitenkirche in Krakau 
beginnt der Obersthofmarschall Mikolaj Wolski den Bau der Camaldulenser-Kirche 
auf der Anhöhe des Dorfes Bielany bei Krakau. Vollendet wurde sie im Jahre 1642.