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nicht.  Das  unterster  zerstörte  Retieffeld  dürfte  dargestellt
haben,  wie  der  König  schliefjlich  selbst  auf  die  Waage
stieg.
110  Oberer  Abschlul;  des  Steinzauns.  Oben  ein  Perl-  und  Eierstab, ­
  von  dem  Oiocken  hängen.  Unten  Tiere  zwischen  Blumen: ­
  zwei  Antilopen  und  ein  Nashorn.  Auf  der  anderen
Seite  betindet  sich  statt  dieses  Motivs  ein  Kalpavalli-Muster,
  eine  Lotosblume  in  Mäanderform.
Die  unterlebensgrol;en  Frauenfiguren  und  miniaturhaften
Szenen  stellen  den  Höhepunkt  der  mittelindischen  Plastik
zur  Kushana-Zeit  dar.  Mit  der  Front  zum  Besucher  des
Stupa  stehen  auf  kauernden  Zwergen  vor  den  Pfeilern  je
eine  Yakshi.  Sie  halten  in  der  linken  Hand  einen  geflochtenen ­
  Kätig  und  auf  der  rechten  Schulter  einen  Papagei
(A),  spielen  mit  Gewand  und  Schmuckstücken  (B)  oder
tragen  eine  Blume  (C).  Darüber  Büsten  trinkender  und  sich
liebkosender  Paare.  Auf  der  Rückseite  dieser  Pfosten,  also
zum  Pfad  um  den  Stupa  gerichtet,  waren  Reliefs  mit  Geschichten ­
  aus  dem  Vorleben  des  Buddha  oder  Legenden
aus  seinem  Leben  dargestellt;  siehe  Einzelbeschreibungen,

111  Archifekfurfragmenf  mit  einer  Frau,  die  mit  einem

—  A,  Foucher,  Les  representations  de  Jataka  dans  l'art  bouddhique,
  MEMOIRES  CONVERNANT  L'ASIE  ORIENTALE  3,  1919.
—  A.  Foucher,  Les  vies  anterieures  du  Bouddha  d'aprös  les  texles ­
  et  les  monuments  de  ITnde.  Paris  1955,  S.  326,  Abb.  45.
Front:  above,  a  row  of  bells  hanging  from  a  rope;  below,  a  procession
  ol  animals,  two  antelopes  and  a  rhinoceros,  the  interspaces
  between  the  animals  are  filied  with  floral  molifs.  Back:
above,  a  similar  row  of  bellsj  below,  a  undulating  lofus  stem
(Kalpavalli).
L  154,9  cm,  H  26,7  cm,  T  21,6  cm.
Slightly  under  life-size  female  figures  and  scenes  in  miniature  are
the  high-lights  ol  Kushana  sculpture.  Facing  the  Stupa,  in  the
forefront,  Yakshis  are  sculptured,  each  on  the  back  of  a  crouching
  dwarf.  One  Yakshi  holds  a  wicker  bird-cage  in  the  left  hand
and  has  a  parrof  perched  on  her  right  shoulder  (A).  Another
holds  up  her  robe  with  the  hand  resting  on  her  hip  (B).  Another
carries  a  flower  (C).  Above  on  sculptures  of  couples  drinking
and  fondling.  On  the  back  of  this  pillar,  Ihat  is  to  say,  towards
the  path  around  the  Stupa,  there  used  to  be  reliefs  depicting
Stories  from  the  incarnations  of  the  Bodhisaltva  or  legends  from
the  Buddha's  life  (see  also  detaiied  description).
J.  Anderson,  Catalogue  and  handbook  to  the  archaeological  collections
  in  the  Indian  Museum.  Calcutta  1883,  I,  S.  186.  —  L.  Bachhofer, ­
  Die  frühindische  Plastik.  Leipzig  1929,  Tafel  92—94.  —
J.  Ph.  Vogel,  La  sculpture  de  Mathura.  Paris  1930,  Tafel  XIX.  —
K.  Fischer,  Vom  Wesen  der  erotischen  Kunst  Indiens.  Kunslwerk-Almanach,
  Baden-Baden  1956,  Tafel  S.  50.  —  K.  Fischer,  Schöpfungen ­
  indischer  Kunst.  Köln  1959,  Tafel  79.
Papagei  spielt.
Woman  templing  a  parrof  with  a  mango  fruit.
Gelber  Sandstein,  H  17  cm.  Mathura,  Provinz  Uttar  Pradesh,  Kushana, ­
  ca.  1.  bis  3.  Jahrhundert  n.  Chr.  Archaeological  Museum,
Mathura.  1307.

112  Architekturfragment  mit  Mutter  und  Kind  unter  dem  Ashoka-Baum.
Mother  with  child  standing  under  Ashoka  free.
Roter  Sandstein,  H  32  cm.  Mathura,  Provinz  Uttar  Pradesh,  Kushana, ­
  ca.  1.  bis  3.  Jahrhundert  n.  Chr.  Archaeological  Museum,
Mathura.  F  16.
A.  K.  Coomaraswamy,  Geschichte  der  indischen  und  indonesischen ­
  Kunst.  Leipzig  1927,  Tafel  81.  —  K.  M.  Munshi,  Saga  of  Indian ­
  sculpture.  Bombay  1957,  Tafel  31  a.