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141 Lehrender Buddha, darunter Anbetungsszene,
Buddha mit gekreuzten Beinen sitzend. Seine Hände sind
in Dharmacakra-Mudra (Geste des Lehrens) gegen die
Brust gehoben. Darunter in Flachrelief sitzender Buddha,
links von zwei, rechts von drei anbetenden Gestalten umgeben.
141 a* Buddha mit Indra, Brahma und vier Welthütern.
Fragment von einem Fries. In der Mitte aul Sockel thronend
Buddha in Abhaya-Mudra (Handgesfe der Furchtlosigkeit),
rechts und links Brahma und Indra mit je zwei Welthütern
in anbefender Haltung.
142 Kopf eines alten Mannes mit Schnurr- und Spitzbart
Der Kopf gehört möglicherweise zur Figur eines brahmanischen
Asketen aus der Umgebung des Buddha, wie sie
von Reliefs buddhistischer Kultgebäude, etwa von Taxila
in Westpakistan oder von Hadda in Afghanistan, bekannt
sind. In der 2. Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. entstanden
hier die letzten Werke des westöstlichen Mischstils. Anregungen
aus der mittelmeerländischen Bildkunst befähigten
indische Künstler, neben der ewig gleichbleibenden
Physiognomie des Buddha in Gesichtsstudien die Individualität
der einheimischen und der fremden Bevölkerung
feslzuhalten. Bei einigen Sfücken von Mathura wie Kat. 106
wiesen wir darauf hin, dalj es unter den zentralasiatischen
Auftraggebern ausnahmsweise auf indischem Boden zu
einer Art Porträtdarslellung gekommen war. Zu den Qualitäten
der griechisch-römischen Kunst traten die äsfhe-Teaching
Buddha, below, scene of worship.
Grauer Sandstein, H 87 cm, B 49 cm. Takht i Bahi, Provinz Lahore,
Westpakistan, Gandhara, ca. 2. Jahrhundert n. Chr. Museum für
Völkerkunde, Wien. VII/1937.
Buddha sitting cross-legged, his hands raised against his breast
in fhe atlitude ol Dharmacakra-Mudra (gesture of teaching).
Below in bas-relief, seated Buddha, surrounded by five figures o(
worshippers, fwo on the left, three on the right.
Henri Deydier, Contribution ä l'etude de l'art du Gandhara. Paris
1950, pp. 41—64.
Buddha with Indra, Brahma, and the guardians of the four directions
of the universe.
Schiefer, Relief, H 18 cm, B 48 cm. Peshawar, Westpakistan,
Gandhara, ca. 2. Jahrhundert n. Chr. Museum für Völkerkunde,
Wien. 68751.
Fragment of a frieze. In the centre, Buddha, seated on a pedestal
in the attitude of Abhaya-Mudra (gesture of fearlessness). Io the
right and left Brahma and Indra, each with two guardians ol
directions of the universe in attitudes of worship.
Henri Deydier, Contribution ä ötude de l'art du Gandhära. Paris
1950, pp. 104 ff. — Foucher, L'art greco-bouddhique du Gandhära.
Paris 1905, p. 564.
und Jafa-Haarknoten.
Head of a sage with flowing beard and Jata tied in a top-knot.
Terrakotta, H 17 cm. Akhnur, Kashmir, Gandhara — Spät-Gupta,
6. Jahrhundert n. Chr. National Museum of India, New Delhi.
51.208/8.
This may possibly be the head of the figure of a Brahmin ascetic
from among the attendants of the Buddha, as known from reliefs
of Buddhist cultic buildings, as found al Taxila in Western
Pakistan or Hadda in Afghanistan. The last works in the Western
and Eastern mixed style were executed here during fhe second
half of the firsf millennium A. D. The influence of Mediterranean
sculpture enabied Indian artisfs to render the individualily of the
native and foreign population, at the same time preserving the
neverchanging facial expression of the Buddha, ln some works
from Mathura, as seen in Cat. 106 if should be noted fhat in
exceptional cases, on Indian soll, the porlrait of Central Asiatic
Patrons reaches something approaching portrailure. To the technique
of Graeco-Roman art was added the aesthelic idealism as
evolved in India alter the middle ol the 1. millennium A. D. The
Gupta style, Ihat is, fhe classic art ol India, became dissimilated
