que  Descartes  avait  recommence  la  philosophie,  recommence
  la  peinture,  et  apres  avoir  fait  table  rase
de  tout  le  passe,  reprend  son  art  aux  principes  et  aux
sources.  Sans  doute  est-il  un  genie  assez  complet  pour
avoir  compris  la  legon  de  Delacroix  et  se  revele-t-il
admirable  coloriste.  Mais  sa  grandeur  apparait  surtout
dans  le  primat  heroiquement  donne  dans  son  oeuvre  ä
l’intelligence  qui  ordonne  et  a  la  volonte  qui  invente.
Ajoutons  a  ces  noms  ceux  de  van  Gogh,  de  Toulouse-Lautrec,
  de  Seurat,  du  pur  et  saint  Douanier  Rousseau,
et  l’on  mesurera  l’etendue  du  champ  spirituel  oü  s’est
exercee  la  peinture  frangaise  en  ce  siede  d’or  et  quelle
diversite  de  figures  humaines  eile  a  produites,  chacune
avec  son  probleme  et  son  destin.
Cette  generosite  de  la  nature  ne  s’arrete  point  lä.  De
nouvelles  revolutions  vont  se  produire,  qui  seront  le
Fauvisme  et  le  Cubisme.  Paris,  comme  autrefois  les
villes  d’Italie,  devient  la  capitale  de  l’univers  artistique.
Les  artistes  de  tous  les  pays  du  monde  y  afflufent  pour
respirer  cet  air  oü  il  semble  qu’on  ne  puisse  faire  autre
chose  qu’inventer.  Et,  ä  la  Symphonie  frangaise,  ils
apportent  l’accent  inquiet  de  leurs  origines  diverses.
Cet  accent,  il  leur  semble,  de  leur  cote,  qu’il  ne  puisse
s’affirmer  qu’au  contact  du  goüt  frangais.  On  parle
desormais  de  l’Ecole  de  Paris.  Ce  ne  sont  pas  seulement
les  Frangais  qui  la  constituent,  Vuillard,  Bonnard,
Roger  de  la  Fresnaye,  Matisse,  Braque,  Rouault,  Dufy,
esprits  eminement  frangais,  de  nature  ä  la  fois  aristocratique
  et  populaire,  artistes  soucieux  du  beau  metier
et  en  meme  temps  intelligences  subtiles,  deliees,  avides

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