le  goüt,  l’intelligence,  la  sensibilite  portent  la  marque
frangaise.  Ils  ont  pu,  ceux-ci,  se  contenter  de  dire
ce  qu’ils  voient  et  de  chanter  leur  air  de  flute,  mais
ils  le  font  avec  science  et  delicatesse.  Et  il  est  bon  aussi
de  montrer  que,  si  le  genie  frangais  excelle  dans  l’audace,
il  sait  aussi  se  temperer  et  se  presenter  sous  l’aspect
discret  d’un  art  qui  sait  n’etre  que  ce  qu’il  est:  le  bon
metier  d’un  bon  ouvrier.
Plusieurs  contre-fugues  viennent  donc  refluer,  en
ces  dernieres  annees,  sur  les  motifs  de  nos  grandes
revolutions  artistiques;  ä  leur  tour  celles-ci  ressurgissent
sous  d’imprevus  aspects.  Un  nouvel  expressionnisme
s’affirme  avec  le  robuste  Gromaire.  L’esprit  des  recherches
de  1910  renait  avec  la  recente  generation,  celle  de
Pignon,  Lapicque,  Esteve,  etc..  .  .  Bref,  l’inquietude
et  le  mouvement  sont  chose  constante  dans  le  flot  de
notre  peinture  moderne.  Si  celle-ci  repond  ä  une  tradition,
  c’est  a  une  tradition  selon  laquelle  il  s’agit  de
perpetuellement  creer,  inventer,  transformer.  Une  tradition, ­
  non  de  repos,  de  repetition  et  de  mort,  mais
de  vie.  Et  teile  est  sans  doute  la  plus  profonde  tradition
frangaise.  Elle  engage  l’esprit  ä  ne  jamais  se  satisfaire
du  tout  fait  et  ä  se  decouvrir  sa  formule.  Mais  en  cette
recherche  l’esprit  garde  toujours  conscience  de  son
intention  et  de  sa  signification,  si  excessive  que  soit
la  formule  oü  il  s’est  fixe.
La  curiosite  de  l’esprit  frangais,  son  goüt  subtil,  sa
hardiesse  creatrice,  son  souci  de  comprendre  et  de
sentir  les  realites  exterieures  et  en  meme  temps  de  les
traduire  selon  une  mesure  et  une  raison  ä  quoi  il  tend

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