anbrechenden  Renaissance  zeigt  der  Apostel  Thomas
(Nr.  90)  aus  Vorau  in  Steiermark  vom  Beginn  des  fünfzehnten ­
  Jahrhunderts.  Er  ist  gleichsam  eine  Übersetzung ­
  der  Groß-Lobminger  Figuren,  der  Hauptwerke
der  steirischen  Skulptur  des  internationalen  (höfischen)
Stils,  der  durch  seine  weichen  harmonisch  fließenden
Formen  gekennzeichnet  ist.  Ein  neues  verstärktes  Gefühl ­
  für  gedrungene  Körperhaftigkeit  zeigt  die  Kunst
der  Mitte  des  15.  Jahrhunderts,  der  die  hl.  Katharina
(Nr.  91)  aus  Kremsmünster,  die  in  Wien  entstanden  ist,
angehört.  Etwas  von  der  erregten  Großartigkeit  der
Reifezeit  des  Meisters  E.  S.  atmet  der  Johannes  der
Täufer  (Nr.  92)  aus  Lambach  in  Oberösterreich.  Um
1500  war  Österreich  der  Nährboden,  aus  dem  durch  die
Tätigkeit  Cranachs  und  Breus,  Altdorfers  und  Wolf
Hubers  die  Kunst  der  Donauschule  mit  ihrem  neuen
mystischen  Erleben  der  Natur  und  des  All  entstanden  ist
(Nr.  96—108).
Seit  dem  Beginn  des  15.  Jahrhunderts  dient  auch  die
neu  entstandene  Druckgraphik,  die  Einblattdrucke  und
Kupferstiche,  als  Andachtsbild  und  zur  Ausschmückung
von  Handschriften,  Büchern  und  auch  Innenräumen.
Alle  Stufen  von  der  Meisterleistung  einer  großen,  meist
anonymen  künstlerischen  Persönlichkeit  bis  zu  den  bescheidenen ­
  Erzeugnissen  altertümlich  wirkender  Volkskunst ­
  sind  vertreten.  Die  frühesten  stammen  aus  Österreich ­
  und  Böhmen  und  sind  vor  allem  in  den  Klöstern
erhalten  geblieben.  Am  Anfang  steht  die  berühmte  Lambacher
  Pieta  (Nr.  109)  —  ihrem  Typus  nach  eines  der
über  ganz  Mitteleuropa  verbreiteten,  zur  Einzelandacht
geschaffenen  Vesperbilder  —  bei  der  sich  schönformiger
Linienschwung  mit  ausdruckshaftem  Realismus  großartig ­
  verbindet  und  eine  für  den  Salzburger  Kunstkreis
charakteristische  formgeschlossene  Monumentalität  er-24