Wenn sich somit selbst die Schrift in die künstlerische Harmonie einfügen muß, so läßt 
sich wohl nach allem, was wir erörtert haben, nicht bezweifeln, daß der arabische 
Künstler nicht nach dem Gefühle gehandelt hat, sondern bei seiner Ornamentation der 
Mittel und der Prinzipien ihrer Verwendung, sowie nicht minder der künstlerischen 
Ziele sich vollkommen bewußt war. Er war sich klar über die Wirkung, welche er erzielen 
wollte, und kannte die Mittel, mit denen sie zu erreichen stand. Wenn er alle Wände, alle 
Flächen, die sich nun darboten, mit seiner reichen Arabeske und seiner gesunden 
leuchtenden Färbung bedeckte, so wollte er dem auf äußere Schönheit bedachten 
Sinn des Orientalen eine Stätte geben, die diesen Sinn gefangen nahm und befriedigte; 
er wollte der Lust und Liebe, dem heiteren, aber fein cultivirten und geistreich üppigen 
Leben, wie das maurische damals war, die entsprechend heitere, wohlige, reizende 
Umgebung schaffen. Das Auge sollte Genuß und seliges Behagen fühlen, wohin es 
auch fiel; aber an jedem Punkt mußte es befriedigt weilen können, keinen Mangel 
spüren, kein Zuviel, nicht durch das Gewirr der durchschneidenden Linien selber in 
Verwirrung gerathen, noch durch divergirende Richtungen fernab oder hinausgezogen 
werden. Im Obigen haben wir die Mittel und Gesetze angegeben, wie der arabische 
Künstler dieses höhste Ziel der Decoration erreichte; unserer modernen Kunst würde 
es aber geziemen, diese Mittel und Gesetze zu studiren und als allgemein gültig zur 
Verwendung zu bringen. Ernstes Studium und rechtes Verständnis würden sie vor 
bloßer Nachahmung bewahren. 
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