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enthält. Es ist somit ein typologischer und zwar ein 
sehr vollkommener Bilderciclus. Die Typologie sucht 
nämlich durch Zusammenstellung ähnlicher oder ähnlich 
gedachter Momente der beiden Testamente den Beweis 
einer ununterbrochenen, göttlichen Offenbarung zu 
führen und Begebenheiten des alten Testamentes als 
Vorbilder gewisser Ereignisse des neuen hinzustellen. 
Die erste senkrechte Reihe der Bilder enthält die Ver 
kündigung der Geburt Isaks, die des Herrn und die Sam 
sons. Zweite Reihe: die Geburt Isaaks, Christi und Sam 
sons. Dritte Reihe: die Beschneidung Isaaks, Christi und 
Samsons. Die vierte Reihe: oben Abraham und Mel- 
chisedek, in der Mitte die Opferung der heiligen drei 
Könige, unten die Königin von Saba, als Mohrin darge 
stellt. Fünfte Reihe; der Auszug der Juden aus Aegyp 
ten, die Taufe Christi und das eherne Becken Salomons. 
Die sechste Reihe: Moses in Aegypten, der Einzug 
Christi und das jüdische Osterfest. Siebente Reihe: das 
Opfer des Melehisedek, das Abendmal, die Einsammlung 
des Manna. Achte Reihe: der Tod Abel’s, der Judaskuss 
und Abner’s Tod. Neunte Reihe: das Opfer Abraham’s, das 
Opfer Christi am Kreuze (ein grösseres Bild), die Traube 
aus dem Lande der Verheissung. Zehnte Reihe oben: der 
Sündenfall der ersten Menschen, mitten: die Kreuzab 
nahme und unten die Abnahme des Leichnams des Königs 
von Jericho. Eilfte Reihe: Joseph wird in den Brunnen 
gestürzt, die Grablegung Christi, Jonas von dem 
Wallfische verschlungen. Zwölfte Reihe: die Plagen 
Fig. 57. (Klosterneuburg.) 
Fig. 58. (Klosterneuburg.) 
Aegyptens, Christus in der Vorhölle, Samson tödtet den 
Löwen (Fig. 33). Dreizehnte Reihe: Patriarch Jacob, das 
Osterlamm, Samson trägt die Thorevon Gaza. Vierzehnte 
Reihe :Enoch, Christi Himmelfahrt und Elias. Fünfzehnte 
Reihe: die Arche Noe, die Ausgiessung des heiligen 
Geistes, Moses empfängt die Gesetztafeln. Sechs 
zehnte Reihe: die Arche, das Pfingstfest und Gesetz 
gebung am Berge Sinai. Siebzehnte Gruppe: das 
Hingste Gericht, die Engel des Gerichtes und die Auf 
erstehung der Todten. Den Schluss bildet oben das 
himmlische Jerusalem — in der Mitte der Heiland als 
Weltrichter — unten der Höllenrachen. Jedes Bild ist 
mit einem besonderen durch Säulchen und Bögen ar 
chitektonisch gegliederten Rahmen eingefasst. Die 
Farbenstimmung der Bilder setzt sich aus Blau, Roth 
und Gelb zusammen, hie und da, besonders um den 
Heiligenscheinen findet sich ein mattes Grün, dann 
auch noch Weiss, Schwarz und ein Gemengsel aus Grau, 
Weiss und Roth, in welchem Ton dieTrennungssäulchen 
ausgeführt sind. 
Zwischen den Tafeln sind in Halbfiguren in der 
oberen Reihe Engel, in der Mitte Propheten, unten die 
Tugenden dargestellt. Jeder der Propheten hält ein 
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