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30.  Kopf  von  Durga,  Buddha  ähnlich  mit  oder  Buddha  als  •
Prinz  mit  ornamentirtem  Nimbus,  Halsschmuck  und
eine  Blume  (Lotus?)  haltend  mit  der  verstümmelten
Inschrift,  welche  vom  Herrn  Prof.  G.  Buhler,  als
aus  dem  8.  —  g.  Jahrhundert  p.  Chr.  stammend,  angesehen ­
  und  als  das  Ende  des  buddhistischen  Glaubensbekenntnisses ­
  gelesen  worden  ist,  nämlich:  »vam  vädi
mahäs'ramanah«.  (Aus  Thonschiefer.)
31.  Buddha  (ohne  Kopf)  sitzend,  mit  dem  folgenden  Fragmente ­
  einer  Votiv-Inschrift,  ebenfalls  von  Professor
Buhler,  wie  folgt,  gelesen:
i.Om  deyadharmmoyam  S’äkyopäsakadampatyor  mälä
.  ä  rai.i
2.  sapariväradharayä  yad  atra  punyam
tad  bhavatu  sa  [-rvasatvänämanuttarajnänäväptaye]
Uebersetzung:
Om.  Dies  (ist)  die  fromme  Gabe  des  buddhistischen  Hausvaters ­
  und  der  Hausmutter
....  Was  hier  verdienstlich  ist,  das  werde  allen  Wesen  (zu
Theil)  zur  Erlangung  der  höchsten  Erkenntniss.
33.  Eingang  zu  einer  Capelle,  mit  nackter  Figur  im  Thorwege, ­
  ferner  verschiedenen  Zeichen  (siehe  Shawl-Schrift
in  der  am  Webestuhl  angehefteten  »Selection  from
the  Records  of  the  Panjab  Government")  und  einer
Inschrift,  die  noch  nicht  gelesen  worden  ist.
33.  Drei  Reihen  von  54  Buddhas  oder  Buddhisten  in
sitzender  Stellung.  (Aus  Glimmerschiefer.)
34.  Rundes  Fragment  mit  fünf  Reihen  von  sitzenden  Buddhas
oder  Buddhisten.  (Aus  Thonschiefer.)
35.  Drei  Reihen  von  sitzenden  Buddhas  mit  vorragender
Darstellung  des  auf  einem  Ruhebette  schlafenden  Buddha,
von  zwei  Wächtern  (Schutzengeln?)  beschützt.  Vielleicht
ist  dies  die  Todesscene  der  Auflösung  Buddha’s,  in
welcher  er,  auf  der  rechten  Seite  liegend  sich  auf  den
rechten  Arm  stützt.
36.  Mann  und  Frau;  letztere  hält  eine  Schale,  ersterer  eine
Schlange  oder  einen  Blumenkranz  über  einen  Feueraltar ­
  (?),  neben  welchem  sich  über  einem  Thiere  eine
Kerze  erhebt.