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l’art pour principal criterium. Ainsi disparaissaient les 
difficaltes presqae insarmontables qa’eat presentees une 
appreciation strictement « ecclesiastiqae. » Comme toutes 
ies verites philosophiques, les lois esthetiqaes sont uaes et 
invariables, ä quelque oeavre qa’elles s’appliqaent, qael qae 
soit le degre de talent de l’artiste. Poar les arts indastriels, 
la destination da prodait impose, il est vrai, des exigences 
de convenance, mais saus creer de conditioas particalieres 
de beaate. L’art est an, comme la splendear ideale ä laqaelle 
il tend. Les moyens maltiples employes poar exprimer le 
beaa ne detraisent point son nnite, de meme qae la foi da 
travaillear ne change pas le theme eternel. Il n’y a donc, 
a proprement parier, ni art paien, ni art mosai'qae, ni art 
boaddhiqae, ni art masalman, ni art chretien. Il a’existe 
qae des essais, toajoars personnels, d’evoqaer la beaate 
parfaite. Sans doate, la region oa vit l’artiste, l’epoqae ä 
laqaelle il travaille, les croyances qa’il professe, la civili- 
sation de sa patrie : moears, asages, goats passagers, 
impriment aax prodaits laxaeax an cachet historiqae, ane 
marqae de date, de nationalite. Cette variete des styles ne 
change rien a lesthetiqne. Le beaa resto immaable, qae 
l’oeavre soit destinee ä l’eglise oa aax asages de la vie civile. 
La seale diffbrence entre les prodactions reservees aa calte 
et celles qae sollicitent les aatres arts somptaaires consiste 
en an certaiu atfranchissement da style contemporain , 
toates les religions, dejä des l’antiqaite, recherchant les 
anciens modeles, respectes comme des types consacres.