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l’ornementation  fantaisiste  de  la  Renaissance,  dont  le  symbolisme
  pai'en  n’est  guere  propre  ä  s’allier  aux  ceremonies
du  culte  catholiqüe.  II  est  vrai  que,  dans  les  contrees  meridionales,
  les  solennites  religieuses  procedent  plutöt  de  la
Päque  triomphante  que  des  Souvenirs  tristes  de  la  Passion
auxquels  les  artistes  du  Nord  demanderent  presque  toujours
l’inspiration  chretienne.  L’artiste  qui  travaille  pour  leglise
peut  s’approprier  tous  les  styles,  mais  il  doit  eliminer  severement
  les  details  que  la  tradition  interprde  par  des  iddes
contraires  aux  doctrines  consacrees.  Les  sdverites  de  la
Reforme  contre  les  pompes  du  catholicisme  s’expliquent
peut-etre  par  l’admission,  au  xvi e  siede,  dune  profusion  de  ,
ddtails  creds  pour  les  temples  du  paganisme.  Tous  les
artistes  du  siede  des  Medicis  s’en  dtaient  epris  lorsque
lltalie,  puis  l’Europe  entiere,  se  passionna  pour  les  chefsd’oeuvre
  antiques  que  l’on  exhumait  du  sol.-  On  crea  alors
de  nouvelles  ecoles,  meme  dans  les  fabrications  destinees
aux  eglises  ,  en  meme  temps  que  les  penseurs  et  les  pbijosoplies
  evoquaient  un  nouveau  monde  d’idees.
Les  broderies  en  lames  et  en  fils  d’or,  dont  l’industrie
continue,  en  Belgique,  chez  quelques  fabricants  d’un  talent
remarquable  et  dans  certaines  communautes  de  religieuses,
presentent  un  theme  souvent  difficile  ä  realiser  au  point  de
vue  de  l’esthetique,  L’abus  de  grosses  masses  brillantes,
ä  reliefs  exageres,  pour  faire  cliatoyer  les  ors,  depare
souvent  les  etoffes  brodees  pour  chasubles,  cbapes,  dais,
devants  d’autel,  etc.  Parfois  aussi,  ä  cöte  de  ces  lourdes