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faits se passaient 860 ans apres Jin-mou (200 ans apres Jesus- 
Christ.) 
Pendant le regne du seizieme Empereur, Ojin-ten-nö, 946 ans 
apres Jin-mou (285 ans apres Jesus-Christ) le coreen Wani 
apporta au Japon les livres philosophiques de Confucius appeles 
Bongo (le Lun-Yu de la Chine). 
Le dix-septieme Empereur, Nin-tokou-tenno, etait d’un tem- 
peramcnt extremement bienveillant et compätissant; il soulagea 
les souffranccs de sou peuple au moyen d’une gründe economie 
et de la suppression de tout impöt durant trois annees. Ce glo- 
rieux exemple a ete suivi par plusieurs de ses successeurs. 
Im dix-huitieme Empereur, Ritchiu-ten-nö, choisit des hom- 
mes instruits daus sa Cour et les envoya dans les differentes 
provinces de son Empire po r lui rendre compte par ecrit de leur 
Situation interieure. 
Sous le regne du trentieme Empereur, Kin-mei-ten-no, 1212 
ans apres Jin-mou (552 ans apres Jesus-Christ) la religion 
Bouddhique fut introduite de la Coree au Japon et sous le freute 
et unieme Empereur, Bitats-ten-nö, deux vassaux de l’Empereur, 
nommes Soga-no-mako et Mono-no-bc-no-Moria, se revolterent ä 
cause de la religion Bouddhique. 
Sous le trente-quatrieme Empereur, Soui-ko-ten-no, les nobles 
furent classes suivant douze rangs, 130 ans apres Jin-mou 
(643 ans apres Jesus-Christ), Ono-no Imoko fut envoye en Chine 
comme anihassadeur aupres de la dynastie Zui. 
Sous le trente-septieme Empereur Ko-tokou-ten-no, Fadminis- 
tration interieure fut perfectionnee, le gouvernement des cinq 
provinces autour de la capitale fut etabli et des Gouverneurs furent 
nommes dans les autres provinces de FEmpire. C’est de cette epoque 
que date Fusage encore suivi, de decompter les annees par le nen-go 
ou nom assigne ä une periode d’annees et qui generalement rappelle 
Fevenement principal de cette periode ou la Situation qui la oaracte- 
risee. On fit des reglements pour les Communications postales et