DOCUMENTS  TECHNIQUES
PAR  MONTANI  EFFENDI

DES  ORDRES  D'ARCMTECTURE  CHEZ  LES  OTTOMANS

Dans  les  monuments  Ottomans  de  la  belle  epoque,  Farchitecture  conserve
  un  certain  caractere  particulier  bien  defini  qui  attribue  a  ses  oeuvres
u n  sens  particulier  dans  Fordre  de  la  manifestation  de  la  pensöe  hurnaine.

Fe  caractere  qui,  dans  les  oeuvres  d’arcbiteeture,  revele  la  pensee
Dominante  du  peuple  qui  les  a  produites,  constitue  le  principal  merite
  des  monuments  que  nous  admirons.  Les  monuments  de  l’ancienne
Egypte  nous  revelent  l’idee  theocratique  dominant  l’individu,  c’est  le
cauchetnar  paralysant  les  efforts  de  l’esprit.  Les  monuments  de  Finde
oncienne  nous  representent  le  reve  bizarre  interminable,  c’est  la  fiction
  grimacante  qui  partout  vient  accabler  la  verite.  Dans  les  monuments ­
  chinois,  c’est  Fingenieux  bizarre  discontinu.  Dans  les  monuments ­
  de  l’ancienne  Grece,  c’est  la  pensöe  severe  et  polie  qui  se  regele. ­
  Dans  les  monuments  romains  c’est  la  pompe.  Dans  les  monuments ­
  arabes  c’est  l’esprit  de  recherche  qui  se  rüvele.  Dans  les  monuments ­
  Gothiques,  c’est  la  pensee  subtile  etfiere,  etlc  syllogisme  poussö
a  l’extreme.  Dans  les  monuments  persans,  c’est  l’individualisme  qui
domine.  Dans  les  monuments  arabo-indiens,  c’est  l’elegance  qui  prime.
Dans  les  monuments  ottomans  c’est  la  severitb  noble  qui  constitue  leur
caractere  principal.
Un  ordre  en  architecture  est  un  ensemble  de  parties  dont  l’harmonie
  est  dvidente,  dont  la  disposition  intelligente  concourt  ä  la  Präsentation ­
  correcte  de  l’oeuvre  considöröe  sous  le  rapport  mecanique.  Ce
sont  les  supports  isoles  qui  peuvent  donner  une  idee  complöte  des  ordres
  en  architecture.
On  reconnait  un  ordre  dans  les  styles  de  Fancienne  Egypte,  dans
les  styles  grecs.  II  n’existe  pas  d’ordre  determine  dans  les  styles  arabes,
persans,  gothiques  et  chinois.  Dans  ces  styles  il  existe  seulement  une
sörie  de  formes  conventionnelles,  dont  l’adjonction  restc  livree  au  caprice
  de  l’architecte.
Les  bysantins  se  sont  appliques  a  contrefaire  les  ordres  grecs  ;  ayant
adopte  la  voüte  comme  couverture  de  leurs  constructions,  ils  ont  reconnu
  que  les  chapiteaux  grecs  devenaient  trop  greles  et  que  par  leur
forme  ils  detruisaient  la  continuitd  de  la  ligne  entre  le  support  et  la
voüte;  il  se  sont  mis  a  modifier  cette  forme;  a  la  rendre  plus  mas-OTTOMANISCHE

  ARCHITECTUR.

TECHNISCHE  DOCUMENTE
VON  MONTANI  EFFENDI.

VON  DEN  BAU-ORDNUNGEN  BEY  DEN  OTTOMANEN.

In  den  ottomanischen  Baudenkmalen  der  guten  Epoche  haelt  die
Baukunst  einen  gewissen  besonderen  und  deutlich  ausgedrueckten  Karakter
  fest,  welcher  ihren  Werken  in  der  Versinnlichung  der  menschlichen ­
  Idee  eine  eigenthümliche  Bedeutung  verleiht.
Gerade  in  dem  Karakter  der  Bauwerke,  der  nur  der  Ausdruck  der
Ideen  ist,  die  das  Volk  welches  sie  hervorbringt,  beherrschen,  liegt  das
Hauptverdienst  der  Werke,  die  wir  bewundern.  Die  Denkmale  das
alten  Egyptens  sind  für  uns  eine  Offenbarung  der  theokratischen  Idee,
welche  das  Einzelwesen  ueberwaeltiget  und  wie  ein  Alp  alle  Anstrengungen ­
  des  Geistes  laehmt.  Die  Denkmale  des  alten  Indiens  entspringen ­
  dem  bizarren  und  unbegrenzten  Traumleben;  eine  verzerrte ­
  Einbildungskraft  ertoedtet  allseitig  die  Wahrheit.  In  den  chinesicshen
  Bauten  schlaegt  das  Seltsame  und  Zusammenhanglose  des
Bauenden  durch;  in  den  Bauten  des  alten  Griechenlands  die  Strenge
aber  auch  Feinheit  des  Denkers,  in  den  Roemischen  offenbart  sich
die  Pracht,  in  den  byzantinischen  Monumenten  Stolz  und  Pracht.  Die
arabischen  Bauten  druecken  den  Forschungsgeist  aus,  in  den  gothisclien
  Monumenten  erscheint  der  subtile  und  stolze  Gedanke,  die  aufs
Auesserste  getriebene  Folgerung;  in  den  persischen  Bauten  herrscht
die  Individualisirung  vor,  in  den  arabisch  —  indischen  die  Zierlichkeit ­
  ;  als  Hauptkaracter  der  ottomanischen  Baukunst  erweist  sich  eine
edle  Strenge.
Unter  einer  Ordnung  verstehen  wir  in  der  Architektur  eine  Vereinigung ­
  harmonisch  zusammenstimmender  Theile,  deren  intelligente
Anordnung  die  correkte  Ausfuehrung,  vom  mechanischen  Standpunkte
aus,  ermoeglichen.  Schon  die  freien  Stuetzen  koennen  einen  vollstaendigen
  Begriff  der  architektonischen  Ordnungen  geben.
Man  erkennt  in  den  Stilen  des  alten  Egyptens  und  in  den  griechischen ­
  Stilen  eine.Ordnung;  in  den  arabischen,  persischen,  gothischen
und  chinesischen  Stilen  erscheint  keine  feststehende  Ordnung,  sondern
nur  eine  Reihe  hergebrachter  Formen,  deren  Verwendung  der  Laune
des  Architekten  ueberlassen  bleibt.
Die  Byzantiner  haben  die  griechischen  Ordnungen  nachzubilden
versucht,  aber  einmal  die  Woelbung  als  Decke  ihrer  Gebaeude  angenommen, ­
  mussten  ihnen  die  griechischen  Kapitaele  zu  schwaechlich
erscheinen;  auch  stoerten  sie  durch  ihre  Form  die  Einheit  der  Linie
zwischen  dem  Unterbau  und  der  Woelbung.  Die  Byzantiner  aender-