60
L'ARCHITECTURE OTTOMANE. - LA FONTAINE DE SULTAN AHMED III.
Le cröateur d’une pareille oeuvre eüt pu croire que c’etait assez,
et, croisant ses bras, se reposer de son travail en l’admirant. Sultan
Ahmed pensa pourtant qu’il y manquait encore quelque chose, et il
jugea son coneours personnel de nouveau necessaire pour terminer
dignement ce bei ouvrage, en lui donnant une äme.
Prenant la parole pour tous les ouvriers, l’artiste couronne com-
posa et fit sculpter en lettres d’or sur la fontaine desormais parachevee,
les strophes de sa dödicace ä l’Ouvrier sublime, au Grand architecte
de l’Univers.
C’est ainsi que hart, principe et fin de toute industrie humaine, doit
etre appele ä en exprimer le dernier mot.
La fontaine de Sultan Ahmed III reunit dans un seid tout parfai-
tement homogene deux des principaux genres de fontaines en usage
ä Constantinople ; le Zöbil et le Tchechme, presque partout ailleurs
söparös, meme lorsqu’ils se trouvent, comme c’est tres-souvent le
cas, dans les dependances immödiates d’un edifice sacre dont ils font
Tun et l’autre partie integrante.
Celui de ces deux genres qui correspond le mieux a la fontaine
publique la plus commune en Occident est le Tchechme, destine a
fournir, par le moyen de distributeurs ä domicile que Ton appelle sakka,
aux besoins de l’alimentation d’eau des divers quartiers de la ville.
D’ordinaire, le Tchechme consiste, en tant que monument, en une
construction de marbre posöe en applique contre un mur, terminee
a son extremite inferieure par un bassin en forme d’auge, et a son
extremite superieure tantöt verticalement, par une frise a fleurons
sculptes, tantöt horizontalement par un large auvent en bois revetu
exterieurement de plomb ou de zinc, et ornö ä l’intörieur d’un travail
de menuiserie a coulisses, ingönieusement dispose de maniere a rece-
voir dans ses complications variees des ciselures a jour, des moulures
doröes en plein relief et des peintures du genre des laques Japonaises.
L’un ou l’autre de ces couronnements portent egalement le nom de
Satchak en langue Turque et de Sak en arabe.
Toujours couverts ostensiblement, les Zibil sont le plus souvent
isoles au milieu dTme place ou d’une cour. Ils se composent d’une
chambre contenant un reservoir mure, oü des hommes particuliere-
ment attachös au Service de ces fondations pieuses puisent l’eau dans
des tasses de metal qu’ils attachent ensuite au moyen de chainettes
ä des grilles ajourees garnissant l’exterieur du monument, et ou ces
tasses, incessamment remplies, restent h la disposition des passants
altörös.
Quelques Tchechme, tels par exemple que les magnifiques edifices
de ce genre ölevös par Sultan Ahmed III sur les grandes places de
Top hane et de l’öchelle principale de Scutari, sont isoles de meme que
la plupart des Zebil, et forment comme eux la decoration centrale du
site qu’ils occupent. Toutefois, c’est lä une disposition essentiellement
exceptionnelle; on la rencontre tout au plus une fois sur cent.
Afin de fondre le Zöbil et le Tchechme dans un ensemble rationnel
et harmonieux, en leur conservant ä chacun son caractere, son cachet
original, Sultan Ahmed III traqa le plan de son monument en un
carre parfait et il flanqua les quatre angles de parties semi-circulaires
qu’il röserva pour former quatre Zebil, tandis que les parties droites
furent consacrees ä quatre Tchechmes. Sur le tout une ornementation
aussi sevöre qu’ölögante et riche, se döroule en bas-reliefs de marbre
blanc finement sculptes, en grilles de bronze curieusement ouvragöes
et dorees, en plaques de marhres de couleur aussi rares que precieux,
eninscriptions en lettres d’or sur des fonds verts et rouges, encadres de
frises en tuiles peintes sur email et de pendentifs sculptes et dorös. La
toiture en plomb est un large Satchak surmonte d’un grand clocheton
central et de quatre autres clochetons plus petits, places au dessus des
quatre Zöbil; des Alem dores les terminent etdressent leurs Croissants
symboliques sur Tazur du ciel.
Ainsi que dans tous les monuments ölevös par les peuples isla-
Der Schoepfer dieses Werkes haette nun glauben koennen genug
gethan zu haben, und sein Werk bewundernd, ausruhen. Sultan Ahmed
jedoch sah dass noch etwas an dem Ganzen fehlte und hielt noch
mals seine persoenliclie Mitwtrkung als nothwendig um diesem
Werke eine Seele zu gehen und es wuerdig zu beenden.
Euer alle Arbeiter das Wort 'ergreifend liess der gekroente Kuen-
stler, die von ihm selbst verfasste Widmung im Stein meissein und
vergolden, das Ganze dem grossen Baumeister des Weltalls widmend.
So soll die Kunst, Anfang und Ende aller menschlichen Industrie,
berufen sein das letzte Wort auszudruecken.
Der Brunnen von Bab-i Humajun vereinigt in ein homogenes Ganze
zwei Hauptarien der in Constantinopel gebraeuchlichen Brunnen : d. i:
den « Zebil » und den Tchesme; fast ueberall getrennt von einan
der, selbst da wo sie zum Ganzen gehoerige Theile bilden, wie bei
den geheiligten Bauten.
Die Art welche, der des Abendlandes am naechsten kommt ist der
aTschesme» dessen Bestimmung darin besteht, durch eigene Wasser-
traeger « Sakka » in den Haeusern das zur Speisung der Stadt noe-
thige Wasser tragen zu lassen.
Der « Tschesme, » als Bau, besteht in der Regel aus einer Mar-
morconstruction die eine Mauer verkleidet. Sein unterer Theil bildet
ein Bassin, der obere Theil wechselt oft und ist entweder ein verti-
cales Fronton mit gemeisselter Blumen Verzierung, oder ein horizontales
vorspringendes Holzdach welches oberhalb eine Blei = oder Zinkein
deckung erhaelt und unterhalb in Feldern eingetheilt ist, in welchen,
durchbrochene Verzierungen, Reliefschnitzereien oder Malereien in der
Art der japanischen lackirten Malereien, manigfaltig und genial an
gebracht sind: beide der obersten Bokroenungen erhalten den Namen
« Satschak » im tuerkischen und « Sak » im arabischen.
Die Zebils sind meistens Einzelbauten in der Mitte eines Platzes oder
Hofes und besitzen eine vollstaendige Ueberdachung.
Sie bestehen aus nur einem Raume der das eingemauerte Wasser
reservoir enthaelt. Eigene Angestellte dieser frommen Stiftungen
schoepfen das Wasser mit metallene Gefaesser, welche sie durch kleine
Ketten an den durchbrochenen Gittern, die das Aeussere des Baues
schmuecken, befestigen; an diesen Oeffenungen verbleiben diese stets
vollen Gefaessen, zur Labung der durstigen Voruebergehenden.
Einige Tschesmes wie z. b. die schoenen Bauteil dieser Art, die
Sultan Ahmet III auf den grossen Plaetzen von Tophane und dem
Hauptlandungsplatze von Scutari erbauen liess, sind wie die Zebils
Einzelbauten und bilden, wie diese, die centrale Decoration des Pla
tzes den sie einnehmen. — Immerhin verbleibt diese Disposition als
Ausnahme und man begegnet ihr nur ein oder zweimal unter hundert.
Um den Zebil und den Tschesmö in ein ralionnelles und harmo
nisches Ganze zu vereinigen und zugleich jedem derselben seinen
charakteristischen und originellen Ausdruck zu belassen stellte Sultan
Ahmed den Grundriss seines Baues aus einem vollstaendigem Vier
eck dar, und fuegte an den vier Ecken desselben, halbkreisfoermige
Theile hinzu, die er zur Darstellung von 4 Zebils benuetzte indem
er in den zwischenhegenden geraden Theilen die Tschesmös legte. —
Ueber das Ganze verbreitete sich eine ebenso ernste, als reiche und
elegante Ornamentirung, bestehend ausi Bas-Reliefs in weissem Mar
mor fein gemeisselt, aus bronzenen Gittern eigentuemlicher Durch-
fuehrung, aus Tafeln von ebenso seltenem als werthvollen Marmor,
aus Inschriften in goldenen Buchstaben auf gruenem wie rothem
Grunde von emaillirten Frisen eingefasst und aus gemeisselten und
vergoldeten Stalaktiten. — Das Dach mit Blei belegt ist ein grosses
« Satschak » bekroent durch ein groesseres Thuermchen in der Mitte
und durch vier Kleinere ueber jedes der 4 Zebils. Ueber diese
Thuermchen ragen die vergoldeten « Alems » empor und strecken ihre
symbolischen Halbmonde in die Blaeue des Himmels.
So wie bei allen von islamitischen Voelkern errichteten Bauten
