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Erde finden. Hat er einen Ring darübergeworfen, so mnß er „fingertief" graben, hat er
Stiefel hingeworfen, so gräbt er „bis an die Knie", einen Gürtel, „bis an den Gürtel",
hat er aber die Mütze geworfen, so muß er in der Höhe eines Menschen graben.
Zur Erinnerung an Christi Einzug nach Jerusalem waren ehemals Schaustücke
gebräuchlich, welche, wie viele andere, nachdem sie von der Schuljugend ansgegangen
waren, auf das Volk im allgemeinen übergingen und unter dem Namen „Puherniki"
und „Koniarze" bekannt waren. Die „Puherniki" (priori) waren närrisch verkleidete
Bauernknechte. Sie gingen am Palmsonntag von Haus zu Haus, sagten lustige Ansprachen
her und erhielten Geschenke. Die „Koniarze" unterscheiden sich von den Vorhergehenden
nur dadurch, daß sie anstatt zu Fuße zu gehen auf künstlich gezimmerten Pferden geritten
kamen. Wie aus den erhaltenen Ansprachen hervorgeht, traten die Puherniki, sowie auch
die Koniarze anfangs in Begleitung von zwei oder mehreren Personen auf, welche den
ihnen zugetheilten Rollen angemessen verkleidet und eingeübt waren.
Die Osterwoche gab hinwieder Anlaß zu vielen Schaustücken und Gebräuchen,
welche sich bis zum heutigen Tage erhalten haben. So machen sich am letzten Mittwoch
zur Zeit der Frühmette, wenn nach Absingnng eines jeden Psalmes eine Kerze am Altar
ausgelöscht wird und die Priester mit den Brevieren an die Bänke schlagen, übermüthige
Bursche vor der Kirche einen Spaß „mit der Katze". Schon vorher hatten sie einige Töpfe
auf einen Bann: gehängt. In einem davon aber, den sie mit Asche angefüllt haben, ist eine
Katze eingeschlossen. Nun wirft Einer aus der übermüthigen Schar die Töpfe ans die
Erde. Sie zerbrechen mit großem Getöse und die erschreckte Katze nimmt Reißaus unter dem
Lachen und Lärmen der halbwüchsigen Burschen.
Am Gründonnerstag gab es das Spiel mit dem „Judas". Die jungen Bursche
inachten einen mit Leinwand überzogenen Strohmann und hängten ihn in dieser Nacht
an einen Baumast vor der Kirche ans. Nach der Mette „schnitten sie ihn ab", schleppten
ihn durch die Gassen, schlugen ihn und ertränkten ihn endlich im Bache. Dieser Brauch
hatte sich bis in die jüngste Zeit im Rvpczycer Bezirk erhalten, und er war es auch
wohl, welcher den polnischen Chronisten (Dlugvsz, Bielski) zu einer Sage Anlaß gab,
ans welcher einige kritiklose Ethnographen gar zu weitgehende Folgerungen ableiteten, wie
z. B. daß diese Belustigung ein Überbleibsel aus heidnischer Zeit sei, die Grablegung des
Winters und zugleich die Begrüßung des Frühlings darstelle.
Am Charfreitag wird in allen Kirchen das heilige Grab aufgerichtet, wohin sich die
Andächtigen eifrig drängen, um ihre Gebete zu verrichten.
Zu Mitternacht zwischen dem Gründonnerstag und dem Charfreitag reiten die
Hexen, auf Spaten sitzend, dreimal rücklings um die Kirche herum, damit es ihnen bei der
Milchwirthschaft glücke. Abergläubige waschen sich zwischen der ersten und der zweiten
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Nachmitternachtsstunde Kopf, Hände und Füße, um sich vor Aussatz zu bewahren. Um
das Vieh vor dem „Unreinen" zu beschützen, graben die Hauswirthe am Charfreitag vor
Sonnenaufgang auf ihrem Felde je neun Würzelchen Klee für jedes Thier aus und geben
cs ihm dann zu fressen.
Am Charsamstag findet nach dem Gottesdienste auf dem Kirchhof die Feuer- und
Wasserweihe statt. Zn diesem Zwecke wird ein ungeheuer großer Wasserkübel hingebracht
Schlittenfahrt.
und von Schlehdvrnzweigen ein Feuer angemacht. Nach der Ceremvnie de<§ Weiheiw
schöpfen die Gläubigen mit Krügen und Flaschen von den: Wasser und nehmen auch
erloschene Kohlen und halbverbrannte Dornenzweige mit sich. Mit dem Wasser besprengt
man das ganze Haus ringsum, dann die Hausgenossen und das Vieh. Die Dornenzweigc
und Kohlenreste steckt man in den Acker, da dies vor dem Hagel schützen soll.
Übrigens geht der Charsamstag den Hausfrauen unter den Vorbereitungen für die
Feier des „Awixcone" (das Geweihte) hin, eine Feier, die in keinem polnischen Hause
fehlt. Das „Geweihte" besteht aus Eiern, dem verschiedensten Backwcrk, Geräuchertem,
